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        10月19日，由鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)主辦的“仰韶文化與黃帝時(shí)代”研討會(huì)暨2024年鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)年會(huì)在河南鄭州召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等多家國(guó)內(nèi)文博單位的一百余名專(zhuān)家學(xué)者齊聚鄭州，深入探討仰韶文化與黃帝時(shí)代的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

       黃帝時(shí)代被視為中華民族基業(yè)的奠基時(shí)期，標(biāo)志著從原始混沌狀態(tài)向文明社會(huì)的過(guò)渡。然而，關(guān)于黃帝時(shí)代的確切時(shí)間節(jié)點(diǎn)，學(xué)界至今仍存在多種觀點(diǎn)與爭(zhēng)議，尚處于持續(xù)的探討之中。與此同時(shí)，在中國(guó)豐富多彩的考古學(xué)文化中，仰韶文化我國(guó)分布范圍最廣，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的史前文化。該文化不僅代表了中華文明初步形成的階段，而且對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展軌跡以及中華文化的深層次塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，關(guān)于仰韶文化的創(chuàng)造者及其代表人物的身份問(wèn)題，目前尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
       黃帝時(shí)代與仰韶文化都呈現(xiàn)出文明形成階段的共同特性，都位于黃河上下。二者之間有沒(méi)有關(guān)系，是什么關(guān)系，越來(lái)越引起廣泛的關(guān)注。此次會(huì)議搭建起一個(gè)平臺(tái)，推進(jìn)仰韶文化與黃帝時(shí)代的討論，挖掘仰韶文化與黃帝時(shí)代的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。
       在年會(huì)學(xué)術(shù)報(bào)告環(huán)節(jié)，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者從多角度展開(kāi)研討仰韶文化與黃帝時(shí)代。

        多名專(zhuān)家學(xué)者從考古學(xué)的角度探索仰韶文化與黃帝時(shí)代之間的關(guān)聯(lián)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長(zhǎng)王巍對(duì)仰韶文化的社會(huì)變化進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為自仰韶文化中期廟底溝期開(kāi)始，社會(huì)出現(xiàn)了顯著的變化。這一局面很可能與黃帝炎帝集團(tuán)的崛起、其影響力的擴(kuò)展，乃至部分人群的遷徙到周邊地區(qū)緊密相關(guān)。中國(guó)人民大學(xué)教授韓建業(yè)從炎帝、黃帝部落遷移路線對(duì)炎黃傳說(shuō)與仰韶文化進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為仰韶文化基本對(duì)應(yīng)炎黃時(shí)代。首都師范大學(xué)教授袁廣闊從考古新發(fā)現(xiàn)探討仰韶文化大河村類(lèi)型與黃帝文化的關(guān)系。河南省文物考古研究院研究員魏興濤依據(jù)近年在河南靈寶地區(qū)開(kāi)展的考古調(diào)查、發(fā)掘工作成果，對(duì)鑄鼎塬周邊仰韶文化遺址群的聚落和社會(huì)進(jìn)行了分析，認(rèn)為以“鑄鼎原古國(guó)”為代表的仰韶文化文明成就與黃帝文化關(guān)系密切。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員朱乃誠(chéng)通過(guò)梳理分析黃帝時(shí)代與雙槐樹(shù)古國(guó)的相關(guān)資料，認(rèn)為先秦文獻(xiàn)記述的黃帝時(shí)代大體相當(dāng)于中原雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)期。河南省社會(huì)科學(xué)院研究員張新斌對(duì)黃帝文獻(xiàn)記載進(jìn)行綜合考察并分析其啟示，指出黃帝時(shí)代的深入研究必須與考古學(xué)對(duì)接。
        “文明”是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的另一課題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)劉慶柱認(rèn)為，嵩山文明是中華文明形成的策源地，其核心是“中”及“中和”，“中”與“中和”思想是中華文明的“文化基因”，是中華五千年不斷裂文明“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”的五個(gè)突出特征的核心思想。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員曹兵武以“何以中原”為題，論述了華夏文明的搖籃及其地理與人文特點(diǎn)。寶雞市社會(huì)科學(xué)院研究員霍彥儒論述了炎黃學(xué)學(xué)科、炎黃時(shí)代與中華文明探源的關(guān)系。山西大學(xué)教授高大倫根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)宏觀比較黃河文明與長(zhǎng)江文明。

        學(xué)者們從不同的角度切入，力求還原歷史的原貌。遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、研究員郭大順以彩陶與鼎豆壺、玉龍和玉琮等考古資料和研究成果為主，與文獻(xiàn)結(jié)合，復(fù)原五帝時(shí)代歷史。鄭州市文物局局長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)研究員由泉屋博古館銅鼓圖像論述《帝系姓》中的上古史和黃帝問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王震中論證仰韶文化和馬家窯文化的蛙紋、青銅器“天黽”族徽為黃帝族圖騰。山西大學(xué)教授王煒林認(rèn)為，仰韶彩陶的花卉紋飾應(yīng)該是對(duì)半坡文化彩陶?qǐng)D案中寫(xiě)實(shí)性“魚(yú)鳥(niǎo)共融”題材的一種抽象表達(dá)，是半坡文化與廟底溝文化所代表的兩個(gè)族團(tuán)融合的象征，是早期華夏族團(tuán)結(jié)凝聚的標(biāo)識(shí)。廈門(mén)大學(xué)博士王睿以古基因組視角，梳理了仰韶文化古基因組相關(guān)研究的最新進(jìn)展。
        與會(huì)專(zhuān)家圍繞仰韶文化最新考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，從不同的角度探討仰韶文化和黃帝時(shí)代。學(xué)者間相互分享交流，探討切磋，對(duì)于研究中華文明起源和形成具有積極的推動(dòng)作用。

         鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名考古學(xué)家李伯謙認(rèn)為，中華文明作為唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明在全球文明史上占據(jù)無(wú)與倫比的歷史地位。這一功績(jī)的主要開(kāi)創(chuàng)者是中華人文始祖黃帝。黃帝是中華民族共同的精神信仰，探索中華文明之源是中國(guó)人不懈的追求和夙愿。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更有條件、更有可能去深入研究、厘清仰韶文化與黃帝時(shí)代的相關(guān)問(wèn)題。