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       遠(yuǎn)古時(shí)代，堯、舜、禹、夏啟等先圣，依托中原大地優(yōu)越、穩(wěn)定的自然環(huán)境，積累創(chuàng)造了光芒萬(wàn)丈的華夏文化，進(jìn)而成為中華民族的文明之光。
       夏朝是我國(guó)歷史上以世襲繼承王權(quán)的第一個(gè)王朝，開創(chuàng)了很多先河。夏文化指的是夏王朝區(qū)域生活的居民所留下的物質(zhì)文化遺存。近年來(lái)，我市夏文化探索成果顯著，其中葉縣余莊遺址的考古成果引發(fā)廣泛關(guān)注。10月13日至15日，國(guó)內(nèi)數(shù)十位專家、學(xué)者云集我市，參加“2023夏文化論壇——年代學(xué)研究”。與此同時(shí)，籌備已久的中華文明探源考古成就展臨時(shí)展廳于10月14日正式開放，吸引眾多市民前往觀看。

蒲城店遺址出土的陶窯

已發(fā)現(xiàn)67處夏文化遺址

       11月14日，在平頂山博物館第一展廳入口處，左邊的墻面展示了“平頂山歷史沿革”年代表，一條細(xì)長(zhǎng)的直線上標(biāo)注著自遠(yuǎn)古至夏商周以來(lái)歷朝的起止時(shí)間，“公元前2070年”時(shí)間點(diǎn)下寫著“夏商這里已構(gòu)筑城池，人類進(jìn)入文明時(shí)代”的醒目字樣。
       距此處不遠(yuǎn)，相繼展示著我市數(shù)年前關(guān)于夏文化的相關(guān)考古成果，包括蒲城店龍山遺址發(fā)現(xiàn)的古城池模型，以及在該遺址上發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古陶窯等古跡和其他文物。
       平頂山博物館館長(zhǎng)尚彬說(shuō)，該市此前發(fā)現(xiàn)的夏文化成果比較有限，但近幾年考古成績(jī)令人驚喜，目前經(jīng)普查確定的夏文化遺址就有67處。
       該市文物保護(hù)中心主任李曉東說(shuō)，根據(jù)安排，該市于2021年在全市范圍內(nèi)開展夏文化相關(guān)遺址專項(xiàng)文物調(diào)查工作，經(jīng)過(guò)努力，在原來(lái)第三次全國(guó)文物普查初步確認(rèn)的17處夏文化遺址基礎(chǔ)上，又核實(shí)新增夏文化遺址50處。其中，遺址100萬(wàn)平方米以上的有葉縣余莊遺址、寶豐縣解莊遺址，50萬(wàn)平方米以上的8處，20萬(wàn)平方米以上的8處，20萬(wàn)平方米以下、10萬(wàn)平方米以上的5處，其余遺址為10萬(wàn)平方米以下。
       “這次專項(xiàng)調(diào)查摸清了我市夏文化遺址的基本分布情況，掌握了大中小遺址的面積、地理分布特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。”李曉東說(shuō)。
       在新發(fā)現(xiàn)大量夏文化遺址的同時(shí)，我市夏文化考古發(fā)掘新成果也讓人驚艷，引起國(guó)內(nèi)夏文化研究專家、學(xué)者的廣泛關(guān)注。10月13日至15日，“2023夏文化論壇——年代學(xué)研究”在我市舉行，來(lái)自全國(guó)各地的專家、學(xué)者圍繞傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的夏代積年、夏文化科學(xué)測(cè)年、夏文化的來(lái)源與形成、夏文化與周邊的關(guān)系等話題深入探討，并實(shí)地考察了葉縣余莊遺址等地。與此同時(shí)，中華文明探源考古成就展臨時(shí)展廳在平頂山博物館二樓正式開展。

葉縣余莊遺址發(fā)現(xiàn)的紅陶缸杯（左）

寶豐小店遺址出土的一件陶器底部有兩個(gè)文字符號(hào)

山東大汶口文化時(shí)期的陶器酒具鬶

神秘“禮器”助探中華起源

       “這次中華文明探源考古成就展展出的大多是近幾年我市取得的最新的重大考古成果。”尚彬說(shuō)，最新成果顯示，生活在鷹城大地上的人們，在遙遠(yuǎn)的夏朝已開始創(chuàng)造出惠及后人的燦爛文明。
       走進(jìn)展廳，擺放在顯要位置的是一組組體形并不很大的陶器，排列有序，引人注目。該市文物專家、平頂山博物館研究館員婁金山說(shuō)，這些陶器來(lái)自葉縣余莊遺址，在該遺址已發(fā)現(xiàn)的器物中，價(jià)值最大的是一些墓葬里的隨葬器物，這些包括豆、高柄杯等在內(nèi)的明器，一組組有序排列，有的5組，有的7組，有的9組。
       “這樣呈現(xiàn)的列器組合，考古也好，歷史記載也好，以前從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，在余莊遺址是首次發(fā)現(xiàn)。”婁金山說(shuō)，余莊遺址位于葉縣鹽都街道余莊村，面積150多萬(wàn)平方米，目前已被確定為河南地區(qū)最大的龍山文化遺址，距今約4000年至4400年。而公認(rèn)夏朝是公元前2070年開始，兩者所處時(shí)代有相連之處。這些組合器物的出現(xiàn)，表明余莊在進(jìn)入夏朝以前，已有很成熟的禮制，“這是迄今發(fā)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)最早的中華文明禮制，價(jià)值巨大。”
       “這樣的考古成果，即使放在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)的最前沿審視，也頗具影響力。”市文化廣電和旅游局三級(jí)調(diào)研員張水木言語(yǔ)中透著自豪，他說(shuō)，葉縣余莊遺址考古成果創(chuàng)造了多項(xiàng)國(guó)內(nèi)“第一”，“在進(jìn)入夏朝以前，隨葬器物呈列器組合，我國(guó)歷史上以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)，這是目前以禮制為核心的中華文明的最早表達(dá)；另一個(gè)是發(fā)現(xiàn)明確的明器，目前也是考古上最早實(shí)例之一。”
       葉縣余莊遺址2020年經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)進(jìn)行考古發(fā)掘，2021年被列為“考古中國(guó)·夏文化研究”重大項(xiàng)目。在“2023夏文化論壇——年代學(xué)研究”舉行期間，與會(huì)專家、學(xué)者實(shí)地考察余莊遺址，不少人認(rèn)為，這里的古墓葬陪葬有大量極其規(guī)范、帶有禮器性質(zhì)的陶器，是后代列鼎列簋制度的萌芽。
       現(xiàn)場(chǎng)看到更多的發(fā)現(xiàn)成果后，首次前來(lái)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員岳洪彬頗感驚艷。他說(shuō)，葉縣余莊遺址的發(fā)掘成果和地位特別重要，首先是其地理位置位于大別山與桐柏山地帶的南北通道上，是扼守南北要道的重要區(qū)域，同時(shí)遺址規(guī)模大、墓葬規(guī)格高，“這里應(yīng)是中原地區(qū)龍山文化時(shí)期的核心區(qū)域，與南方江漢地區(qū)進(jìn)行文化交流交通要道上的重要區(qū)域，時(shí)間在公元前2400年至公元前2000年，正好跟夏文化相連接”。
“       學(xué)術(shù)界如今提出先夏文化，在夏王朝建立之前所創(chuàng)立的文化到底在哪兒，目前還在探討過(guò)程中。”岳洪彬認(rèn)為，葉縣余莊遺址的發(fā)現(xiàn)，將是探討夏文化之前中原地區(qū)早期國(guó)家雛形形成的重要因素。
       此外，這次中華文明探源考古成就展中，寶豐小店遺址、魯山鄧寨遺址也有不少重大發(fā)現(xiàn)。

諸多歷史謎團(tuán)有望解開

       2020年，國(guó)家文物局啟動(dòng)“考古中國(guó)·夏文化研究”重大項(xiàng)目。同時(shí)，為更好地探究夏文化面貌，河南在全省范圍內(nèi)開展夏文化相關(guān)遺址專項(xiàng)調(diào)查，初步梳理出相關(guān)遺址1000余處。
       目前，該市已發(fā)現(xiàn)夏文化遺址60余處，多分布在魯山、寶豐、郟縣、汝州、葉縣一帶，舞鋼、衛(wèi)東區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)。盡管我市進(jìn)行的夏文化遺址考古發(fā)掘僅是其中極少一部分，出土的文物就已讓世人震動(dòng)。
       生活在葉縣余莊遺址上的先民們創(chuàng)造了最早的禮制文明，蒲城店遺址上的夏朝先民建造了早期的古城和房子。尤其是葉縣余莊遺址，面積大、人口多，這些人從哪里來(lái)，之后又去了哪里？有哪些部族？發(fā)生過(guò)怎樣的故事？······對(duì)此，該市文物和考古界相關(guān)人士稱，面對(duì)考古中的諸多問(wèn)題，需要有更多新的成果來(lái)回答。如葉縣余莊遺址一些墓葬發(fā)現(xiàn)，殉人跟墓主人不是同一種人，墓主人到底是本地統(tǒng)治者還是外來(lái)征服者，難以確定。而殉人不是一個(gè)地方的人，一種是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜，一種是奴隸，同樣沒(méi)法確定是哪里人。余莊遺址還發(fā)現(xiàn)了山東大汶口文化的器物、長(zhǎng)江流域的器物，這可能是一種文化交流現(xiàn)象，也可能是人口遷徙所致，而戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等都可能導(dǎo)致這種情況。
       李曉東說(shuō)，夏文化探索是我國(guó)歷史和考古研究中國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注的重要課題，也是整個(gè)中華文明形成和發(fā)展研究中至為關(guān)鍵的重大學(xué)術(shù)研究課題。截至目前，圍繞夏文化，學(xué)術(shù)界在田野考古和理論研究等方面依舊存在一些問(wèn)題和分歧。
       “近年來(lái)的研究表明，夏王朝的主要?jiǎng)萘Ψ秶�或者說(shuō)是中心區(qū)域，主要位于豫西和晉南。下一步，我市要深化夏文化的研究。”李曉東說(shuō)，在全市范圍內(nèi)開展大規(guī)模、專題性的夏文化相關(guān)遺址調(diào)查，同時(shí)進(jìn)行持續(xù)性的考古發(fā)掘，提供新的考古資料，保護(hù)好這些珍貴資源、關(guān)鍵遺址，有利于更清晰地認(rèn)識(shí)了解夏文化。
       參天之木，必有根基；懷山之水，必有其源。“相信通過(guò)多方努力，我市夏文化探索會(huì)不斷涌現(xiàn)新成果，并以多姿多彩的方式展現(xiàn)于世人面前。”李曉東說(shuō)。