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    孟元老，號幽蘭居士，開封市人。生卒年待考。宋代文學(xué)家。金滅北宋，孟元老南渡，常憶東京之繁華，于南宋紹興十七年(1147)撰成《東京夢華錄》，其所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102～1125）年間北宋都城東京開封的情況：京城的外城、內(nèi)城及河道橋梁、皇宮內(nèi)外官署衙門的分布及位置、城內(nèi)的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會、郊祭大典，東京的民風(fēng)習(xí)俗、時令節(jié)日，當(dāng)時的飲食起居、歌舞百戲等等，幾乎無所不包。與同時代的畫家張擇端所作的“清明上河圖”一樣，為我們描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)。�� 
    孟元老在自序中說，他自幼隨父親宦游南北。宋徽宗崇寧癸未（1103），來到京師，居住在城西的金梁橋西夾道之南。在京城中，孟元老逐漸長大成人。成年后，孟元老是否做過官，他在序中語焉不詳，后人頗多猜測。如清代藏書家常茂徠以為孟元老可能就是為宋徽宗督造艮岳的孟揆。理由是：《夢華錄》遍錄東京之名勝佳景，而於艮岳卻一字不提。艮岳是徽宗宣和時東京汴都的一大名勝，徽宗為造艮岳，專門徵發(fā)花石綱，窮奢極欲，勞民傷財，直接導(dǎo)致方臘起義。內(nèi)憂剛平息，外患接踵而來，北宋滅亡，生靈涂炭，繁華之東京遂成華胥一夢。雖說孟揆只是艮岳的督造官，但也難逃罪責(zé)。故而在寫此書時既不敢提及艮岳，也隱瞞了自己的真名。常茂徠的猜測并無確實(shí)的根據(jù)。但從本書的內(nèi)容來看，作者十分熟悉東京的宮廷生活，其身份職務(wù)可想而知。盡管作者在書末的按語中說：“凡大禮與禁中節(jié)次，但嘗見習(xí)按，又不知果為如何。”一般以為這只是通常的謙約之詞，也可能是作者藉以隱蔽身分之言�；蛟S孟元老曾任小京官，故熟悉皇宮內(nèi)府的情況。
    北宋末年，金軍大舉南下，開封數(shù)次被圍。靖康癸未（1126），徽宗、欽宗被金軍虜去北方，史稱“靖康之難”。中原人士大多隨朝廷南下，避地兩浙。孟元老也于第二年離開東京南下，在江左終老此生，死時在六十歲上下。 
    宋人周煇《清波別志》說：“紹興初，故老閑坐必談京師風(fēng)物。”孟元老避地江南的數(shù)十年間，寂寞失落中也時常暗想當(dāng)年東京繁華。但與年輕人談及東京當(dāng)時繁華，年輕人“往往妄生不然”。為了不使談?wù)摉|京風(fēng)俗者失于事實(shí)，并使后人開卷能睹東京當(dāng)時之盛況，孟元老在悵然中提筆追憶東京當(dāng)年繁華，編次成集，于是就有了這本《東京夢華錄》。

    時隔近千年，繁華的新東京開封以張擇端的《清明上河圖》長卷和孟元老的《東京夢華錄》相關(guān)記載為切入點(diǎn)，推出了大型實(shí)景演出《大宋·東京夢華》，以八闋經(jīng)典宋詞蘊(yùn)含的意境為主線，借助現(xiàn)代高科技，通過聲、光、電的巧妙組合與切換，生動地再現(xiàn)了宋代都城的繁華盛景和封建王朝的大國輝煌。觀眾在如畫如夢的情境中追憶那個“琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州”的盛世帝都時，是否還能夠體會孟元老當(dāng)年對故國故園的無限思念之情和那份延綿千年的惆悵……