“洛陽(yáng)在老子學(xué)說(shuō)的形成中有著極為重要的地位。”近日在第四屆洛陽(yáng)老子文化國(guó)際論壇開幕之際， 北京大學(xué)道家研究中心陳鼓應(yīng)教授說(shuō)。
對(duì)現(xiàn)代人而言，老子的著說(shuō)令人癡迷，老子其人卻有幾分神秘 。對(duì)于如何學(xué)習(xí)老子的學(xué)說(shuō)和文化，陳鼓應(yīng)認(rèn)為，閱讀典籍是最好的方法。 讀《老子》要選版本，著名的世傳本有河上公本、王弼本、傅奕本等，均是“道經(jīng)”在前，“德經(jīng)”在后，世稱《道德經(jīng)》。 20世紀(jì)70年代出土的馬王堆漢墓帛書本《老子》，與世傳本不同，是“德經(jīng)”在前，“道經(jīng)”在后，有人稱之為《德道經(jīng)》，分甲本和乙本。 若是養(yǎng)生，最好讀河上公本；若是探究哲理，最好讀王弼本；如果想一窺老子本然之貌，則讀帛書甲本。 陳鼓應(yīng)說(shuō)，學(xué)習(xí)老子文化應(yīng)“從娃娃抓起”，培養(yǎng)他們閱讀、朗誦典籍的興趣、習(xí)慣。
談及洛陽(yáng)，陳鼓應(yīng)表示，他是第二次來(lái)洛陽(yáng)，能深切感受到古都煥發(fā)出的新活力，作為十三朝古都，洛陽(yáng)在中國(guó)文化史上長(zhǎng)久占據(jù)著中心地位，在老子學(xué)說(shuō)的形成中有著不可替代的地位，正是以洛陽(yáng)為“圓心”，老子的精神和學(xué)說(shuō)向天下傳播開來(lái)。
目前，洛陽(yáng)的老君山、上清宮等一大批具有道教文化印記的自然、歷史文化勝跡正以新的活力與世人相見。他認(rèn)為，洛陽(yáng)在挖掘老子資源方面的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，應(yīng)引導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)老子，把老子的思想和文化推廣開來(lái)，與旅游、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。
陳鼓應(yīng)說(shuō)，山東曲阜在開發(fā)孔子文化方面，有不少值得洛陽(yáng)學(xué)習(xí)和借鑒之處。洛陽(yáng)應(yīng)更加重視在文化層面上的挖掘，為老子的研究創(chuàng)造更好的大環(huán)境，將傳播老子文化的大旗扛起來(lái)。
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