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    典史衙門(mén)前立有兩通清代道光年間圣旨碑。這兩通封贈(zèng)圣旨碑，碑身均為高2.7米，寬0.85米，字體剛勁俊拔，沉穩(wěn)厚重。一通碑的碑文是道光二十三年（公元1843年）十二月一日，皇帝誥封王檢心的祖父為奉直大夫，祖母為宜人；另一通碑的碑文是道光二十六年（公元1846年）十二月一日，皇帝敕封王滌心的父親為文林郎，母親為孺人。 

    王檢心和王滌心是內(nèi)鄉(xiāng)城東王營(yíng)人，系胞兄弟，分別官至從五品和正七品。在位時(shí)，他們?yōu)楣偾逭�，體察民情，政績(jī)卓著，道光皇帝推恩于此，把官爵授予他們的祖父母、父母，這就是“封贈(zèng)制”。在清代，按照官員品級(jí)的高低，封贈(zèng)的級(jí)別也不一樣。一品高官可追贈(zèng)四代，低級(jí)官只封贈(zèng)妻室而不追及上代（但可貤贈(zèng)與父母）。封贈(zèng)制度體現(xiàn)了封建社會(huì)“妻以夫榮、母以子貴”的禮制觀念，也算是“男尊女卑”禮教下對(duì)婦女的一種補(bǔ)償。
    知識(shí)鏈接：王儉心（1804--1869），字子涵，出身官宦家庭。道光五年（公元1825年）乙酉科舉人，十五年以舉人大挑一等分發(fā)江蘇候補(bǔ)知縣，七年后歷任興化、句容、儀征、宜興、銅山等六縣知縣,歷官知州、知府、道員、按察使，封階文林郎、奉直大夫、晉賜中憲大夫。
    王儉心，理學(xué)造詣?lì)H深，幼年拜師王香峰，為鉆研學(xué)問(wèn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。十幾歲時(shí)即經(jīng)人推薦入桐城學(xué)者姚諫之學(xué)習(xí)。姚家也是著名的藏書(shū)家，王儉心讀之視野大開(kāi)，后來(lái)他與大學(xué)問(wèn)家交往，專心攻讀理學(xué)。道光二十二年（公元1842年），王儉心步入仕途，署興化縣。他體察民情，關(guān)心百姓，注重教化，發(fā)展教育，重訂學(xué)規(guī)，倡尊師重儒之風(fēng)。任滿調(diào)動(dòng)時(shí)，“士民送者塞途”。后署句容、高淳二縣。在高淳期間，他廣籌資金創(chuàng)建義學(xué)、義倉(cāng)各百余所，并捐廉俸修城南永濟(jì)橋以便士民。在儀征“設(shè)牛痘慈幼”，教民眾紡織蠶絲、修文廟等善政多端。青浦河決口，儉心以賑災(zāi)為急務(wù)，漕運(yùn)糧米，以濟(jì)災(zāi)民。
    回鄉(xiāng)后，以他和其胞弟王滌心為代表的理學(xué)人士繼續(xù)從事教育事業(yè)。定期在建福寺、菊潭書(shū)院、義塾等處講學(xué)，傳播理學(xué)思想，在內(nèi)鄉(xiāng)當(dāng)?shù)叵破鹆艘魂嚴(yán)韺W(xué)熱。他教學(xué)時(shí)語(yǔ)言通俗易懂，不涉高深玄妙之談。積累人生做人、做官、做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)，也因此，理學(xué)成為學(xué)生們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和識(shí)理踐履的主要內(nèi)容。他力求將理學(xué)精髓普及于“群黎百姓”，家喻戶曉，以維持封建的統(tǒng)治秩序。以“君臣、父子、夫婦”為核心的倫常觀，使之逐漸成為普及全民的意識(shí)形態(tài)，他的行為影響深遠(yuǎn)。他曾說(shuō)過(guò)三句非常樸實(shí)的至理名言：“燕居必衣冠，行政必謹(jǐn)慎，待人必誠(chéng)信。”正是這種非常通俗樸實(shí)的語(yǔ)言，使他贏得了理論界的贊譽(yù)：“儉心蓋躬行君子也，表里瑩澈，體用兼?zhèn)洌粫r(shí)名臣倚重，群黎感德，至今無(wú)異詞，非真道德，若能是乎？”
    王儉心晚年曾與李堂階、左宗棠等組成理學(xué)社，成為清代理學(xué)家，在當(dāng)?shù)貍鞑ダ韺W(xué)思想，其著作有《易經(jīng)說(shuō)約》《春秋本義》等20余種。并于同治八年（公元1869年）修成《內(nèi)鄉(xiāng)通考》。與其他志書(shū)不同的是，加入了作者的理學(xué)評(píng)論，在明清地方志中，可謂獨(dú)樹(shù)一幟，也為內(nèi)鄉(xiāng)人民留下了寶貴的歷史資料。 

    王滌心，字子潔，王儉心之胞弟。道光十二年（公元1832年）壬辰科舉人，二十四年（公元1844年），以舉人大挑一等知直隸唐山、平山知縣、晉州知州，又升為山西候補(bǔ)道。由于政績(jī)突出，陜西政界竭力保薦挽留他。后來(lái)又調(diào)任廣西橫州直隸州知州。從政期間，注重興辦教育，政務(wù)空閑，親自給青少年學(xué)生講課，將理學(xué)中的孝悌忠信品德發(fā)揚(yáng)光大。在亂匪四起的年代里，他能夠和鄰縣聯(lián)合，為百姓創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)安定的生活環(huán)境。他重視農(nóng)業(yè)，注重教化，表彰節(jié)婦義男，禁止民間斗毆。居官“有利必興，有弊必除”，政績(jī)卓越。晚年告老還鄉(xiāng)，主講菊潭書(shū)院，繼續(xù)傳播理學(xué)之精髓。這種思想對(duì)培養(yǎng)青少年的氣節(jié)情操、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用。為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才，使內(nèi)鄉(xiāng)在當(dāng)時(shí)科舉中屢獲佳績(jī)，受到社會(huì)各界的稱頌。
    王滌心在治學(xué)方面，注重實(shí)踐，他自己熱愛(ài)讀書(shū)，同時(shí)也教育青少年多讀書(shū)，讀好書(shū)，交朋友，交好友，“非身心姓名之書(shū)不讀，非公正直諒之士不交”。著有《讀易備忘》、《菊潭講義》等著作，主修《平山縣志》。
    王氏兄弟在理學(xué)方面的造詣，贏得了當(dāng)時(shí)和后代學(xué)者的充分肯定和贊揚(yáng)。他們晚年在內(nèi)鄉(xiāng)各大書(shū)院、佛寺積極講學(xué)，傳播程朱理學(xué)思想，不僅促進(jìn)了內(nèi)鄉(xiāng)學(xué)子的理論思維，還教育當(dāng)?shù)匕傩罩獣?shū)識(shí)理、陶冶人們的情操，并一度成為內(nèi)鄉(xiāng)的主流思想，這種思想在一定程度上維護(hù)了內(nèi)鄉(xiāng)的社會(huì)穩(wěn)定，在維持封建的統(tǒng)治秩序、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面，發(fā)揮了積極的作用。他們二兄弟還編撰《內(nèi)鄉(xiāng)通考》，給內(nèi)鄉(xiāng)人民留下了寶貴的精神財(cái)富和彌足珍貴的歷史資料，他們所傳遞下來(lái)的社會(huì)、歷史、道義責(zé)任，閃爍著人格的燦爛光輝。