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    杞縣宗店鄉(xiāng)瓦崗村東北有座大云寺塔，共七級，第一層至第三層有塔心室，其他4層為實心。該塔始建于唐代，現(xiàn)存的塔是明代萬歷年間（公元1573年~1620年）在原址上按原貌復(fù)建的。

    大云寺塔因大云寺而得名，如今，輝煌的大云寺已不復(fù)存在，只留下一座古塔立在瓦崗村，獨待村民上香朝拜。

    穿過瓦崗村的鄉(xiāng)間小路，青灰色的大云寺塔映入記者眼簾。該塔為八角形七級樓閣式建筑，仿木結(jié)構(gòu)，層層出檐，逐層內(nèi)收，榫鉚相扣，嚴密堅實，造型獨特。大云寺塔東臨小河，另外三面垂柳相繞。古塔與小村相依相偎，極為自然，給人一種古樸而靜謐的感覺。古塔與云影天光、古樸民居融為一體，疊合成變幻無窮的風景。

    大云寺塔的第一層西面辟門，入門即為塔心室，踏上逆時針方向盤旋而上的33級踏跺，可達第三層的南門。第一層的中心原嵌有磚雕佛像9尊，現(xiàn)存6尊；北壁辟有一個假門，門內(nèi)置有一尊佛像，門上有高浮雕麒麟、花卉等圖；其余塔壁均刻有花、鳥、云、獸諸圖案，美不勝收。第二層有東、西兩門，東門內(nèi)原置有佛像，今已不存在；西門下部嵌有3尊佛像，南、北兩面辟有假門，門內(nèi)各置有佛像一尊，門下均嵌有佛像磚，其余各壁也嵌有佛像磚。第三層南面辟一門，其余各壁嵌有佛像磚。第四層和第六層均無門無飾。第五層無門，各壁嵌有佛像磚。第七層唯西北壁保存原狀，其余大部分已毀。據(jù)資料記載，第一層至第六層塔身內(nèi)外壁原共嵌有400余塊佛像磚，現(xiàn)僅存51塊。

    如今，古塔向東北方向傾斜，它的北面被幾根碗口粗的水泥電線桿和木桿攔腰頂住，傾斜的塔身仿佛在向人們訴說其經(jīng)歷數(shù)百年風雨飄搖后的孤獨和疲憊。即使如此，塔身精美的佛像及磚雕依然生動、清晰。

    杞縣文廣新局副局長周清懷介紹說，大云寺塔俗稱瓦崗塔，于明萬歷二十四年（公元1596年）依原塔舊跡補建而成，塔原高21米，因塔剎及第七層遭到毀壞，現(xiàn)高19.3米。

    宗店鄉(xiāng)鄉(xiāng)長湯杰對大云寺塔做了深入研究，據(jù)他考證，按照唐代建筑規(guī)制，大云寺塔的周圍有一座千年古剎——唐代皇家寺院大云寺。古時，瓦崗村叫瓦崗寨，是一個很大的寨子。大云寺坐落在寨子里，可惜毀于抗日戰(zhàn)爭時期。

    湯杰說，據(jù)調(diào)查研究、查閱史料，他推測出大云寺和大云寺塔始建于唐代武則天稱帝時期。大云寺供奉的觀音菩薩像也是有典故的。相傳在男尊女卑的封建時代，武則天稱帝受到各方面的反對和阻撓，武則天為尋求女子可以當皇帝的佐證，對佛教中以女性經(jīng)變故事為主題的《大云經(jīng)》及其中“彌勒下生作女王，威伏天下”的記載很崇敬，并將其頒行天下。公元690年，67歲的武則天登基，稱“神圣皇帝”。同年，武則天敕令兩京（長安、洛陽）、三十州各選吉地建大云寺，珍藏《大云經(jīng)》，并遣千名僧人分赴全國各地大力頌揚《大云經(jīng)》，宣揚“君權(quán)神授”。大云寺因有這樣一段與武周女皇有關(guān)的歷史而令世人矚目。

    大德高僧法明帶領(lǐng)僧眾來到河南道汴州府（今開封）宣揚“君權(quán)神授”。他與州官篩選多地后，選址雍丘縣南運糧河畔汴州到陳州、柘城、鹿邑老官道上的重要驛站——瓦崗寨。瓦崗寨是汴州最低洼的地方，低即為女陰，符合武則天打造女性文化的要求。同時，寨內(nèi)土崗集聚，周邊地勢平坦，碧水環(huán)繞，風景秀美，地靈人善。法明稟報武則天稱，瓦崗寨地處中原腹地，是黃淮之間最聚靈氣、信眾虔誠的地方，更是巡視東南諸道州的交通要塞，在此建皇家寺院，塑造女相觀音菩薩像，既可以通過觀音菩薩信仰在廣大群眾中弘揚佛法，又可以加強對東南諸道州地方政府的統(tǒng)治。武則天聽后大為喜悅，撥出專款傾力建造皇家寺院——瓦崗寨大云寺。

    自從佛教在東漢明帝永平十年（公元67年）傳入中原后，觀音菩薩信仰越來越廣泛地在民間傳播開來，以至數(shù)百年后，觀音菩薩成為家喻戶曉、婦孺皆知的神明。觀音菩薩在中原地區(qū)性別的重大變化，與武則天執(zhí)政及大力宣揚自己頗有關(guān)系。唐代，婦女的社會地位相對提高，武則天與佛教人士交往密切，她也曾入寺為尼，稱自己是彌勒轉(zhuǎn)生。同時，僧人們也為武則天稱帝大造輿論�！杜f唐書》卷一八三《外戚傳附薛懷義傳》云：“懷義與法明等造《大云經(jīng)》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。故則天革命稱周，懷義與法明等九人并封縣公，賜物有差，皆賜紫袈裟、銀龜袋。”《大云經(jīng)》卷四載，佛對凈光天女說：“舍是天形，即以女身當王國土，得轉(zhuǎn)輪王所統(tǒng)領(lǐng)處四分之一……汝於爾時，實是菩薩。為化眾生，現(xiàn)受女身。”《寶雨經(jīng)》卷一載，佛對東方月光天子說，“實是菩薩，故現(xiàn)女身，為自在主”。武則天因此宣稱自己稱帝是合天意的，“朕曩劫植因，叨承佛記。金仙降旨，《大云》之偈先彰；玉披祥，《寶雨》之文后及”。社會上也作如是觀，如賈膺福在《大云寺碑》里說：“菩薩成道，已居億劫之前；如來應(yīng)身，俯授一生之記。《大云》發(fā)其遐慶，《寶雨》兆其殊禎。”

    人世間既然有君臨天下的女皇帝，佛教中也可以有主宰眾生命運的女菩薩。按照武則天的要求，在瓦崗寨建占地400多畝的大云寺和高21米的七級佛塔后，更是依照百姓心目中女媧、嫦娥的形象，在寺院南北中軸線的北端豎起約16米高的女相觀音菩薩像。從此，大云寺香火漸旺，拜者如潮，商賈云集，聲名鵲起。“據(jù)傳，古時大云寺的香火很旺，僅香火地就有200多畝，方圓幾百里的村民都來這里燒香拜佛。”湯杰說。在新中國成立初期，不足3000人的瓦崗村就有100多個姓氏，而旁邊一個有200多人的村子僅有一個姓氏，從這一點可以推測出，古時有很多不同姓氏的人到大云寺燒香拜佛后在此落戶繁衍生息。

    湯杰說，全國各地含塔的大云寺只有兩座，一座是瓦崗寨大云寺，另一座是山西臨汾的大云寺（由宏藏寺改名而成）。瓦崗寨大云寺沿中軸線依次有山門、接引殿、放生池、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、大云寺塔，配殿有伽藍殿、祖師殿、文殊殿、三大士殿、禪堂、方丈室及萬佛塔、廂房等佛教建筑。該寺鼎盛時期，有常住僧眾200余人、供養(yǎng)田500余畝，寺院西南有占地49畝的和尚墳塋一處。歷經(jīng)戰(zhàn)亂滄桑，特別是在日寇侵華期間，寺院遭受嚴重破壞，佛事逐漸減少，僧眾流離失所，文化不興，唯有傳統(tǒng)的廟會延續(xù)至今。

    如今，歷史悠久的大云寺和寺中的女相觀音菩薩像已不復(fù)存在，但是，大云寺塔塔身經(jīng)歷數(shù)百年風雨侵蝕仍保存比較完整。1986年，該塔被列為省級文物保護單位。現(xiàn)在每到農(nóng)歷初一、十五，附近不少老年人仍到此燒香許愿，他們已經(jīng)把這座古塔神化了。湯杰說，前年幾場大雨過后，古塔東北角的地基突然下沉，塔身開始慢慢向東北方向傾斜。目前，河南省文物局、杞縣人民政府已撥出專項資金，對大云寺塔加固糾偏。大云寺塔具有較高的歷史文物價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值，它雖處中原腹地，卻沒有北方塔和中原塔雄渾的建筑風格，竟具有南方塔小巧玲瓏的特點。為了做好大云寺塔的保護，杞縣文化行政部門將加大對其周邊環(huán)境的整治，并加固修繕，使它恢復(fù)歷史風韻。