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　　拉薩的眼睛

　　眼睛是心靈的窗戶。

　　大昭寺，被稱為“拉薩的眼睛”，是因?yàn)槟抢锕┓盍宋某晒鬟M(jìn)藏時(shí)帶去的釋迦牟尼12歲等身像——佛祖在世時(shí)唯一親自加持的等身佛像。這尊佛像最初供奉在小昭寺，郎達(dá)瑪滅佛的時(shí)候被雪藏，到了后弘期重見天日，被請(qǐng)到了大昭寺，和尺尊公主帶去的釋迦牟尼8歲等身像換了位置。

　　沒有到過大昭寺廣場(chǎng)，沒有看見過廣場(chǎng)上磕長頭的場(chǎng)面，永遠(yuǎn)不會(huì)明白，拉薩的眼睛，原來有那么大的魅力。

　　走到大昭寺廣場(chǎng)上，耳邊充斥著一片“擦擦”聲——那是木板和身體接觸地面的聲音。

　　當(dāng)這種聲音，以江河奔入大海之勢(shì)聚集起來，從四面八方將我包圍的時(shí)候，心，忍不住為之一顫！

　　廣場(chǎng)上儼然一片磕長頭的海洋。

　　不管是滿臉滄桑的老阿媽，精干的小伙兒，還是懷抱孩子的年輕媽媽，亦或是漂亮的姑娘，在這里，都共享一個(gè)同樣的身份：信徒。

　　每個(gè)信徒，自尋一小塊空地，在身前放下木板，脫下鞋子，立在板頭。雙手合十，舉過頭頂，然后依次在眉心、胸口合十，再下跪，前傾，俯身，雙手從體側(cè)伸出去，直到五體投地，用額頭叩問大地，然后站起。如此重復(fù)。

　　不消10秒鐘的動(dòng)作，信徒們一氣呵成，我卻需要數(shù)十個(gè)動(dòng)詞才能描繪。

　　在我眼里機(jī)械化的動(dòng)作，他們卻演繹得如此自然流暢，不知道要有多少回的重復(fù)，才能達(dá)到如此熟練的境界。

　　看看他們手心厚厚的繭子，和額頭深深的烙印，就能明白幾分。

　　他們的眼睛里，儲(chǔ)滿著希望；他們的臉龐上，鋪灑著坦然。

　　那是信仰的力量。當(dāng)內(nèi)心充滿力量的時(shí)候，就能超然于一切外在的苦痛。

　　最永恒的時(shí)尚，叫信仰

　　至今我都很慶幸，我是上午去大昭寺的。

　　旅行社都是安排游客下午去大昭寺的。我沒有去過。

　　后來我才知道，下午的大昭寺，充斥著三角小旗。至于佛像，統(tǒng)統(tǒng)被鐵鏈子隔開。

　　哦，那上午的體驗(yàn)，簡直是天差地別！

　　大昭寺的上午，是朝佛的時(shí)間，對(duì)藏民免費(fèi)開放。對(duì)于我這樣手捧相機(jī)、身穿沖鋒衣的旅行者來說，雖然85大洋的門票依然免不了，但能體驗(yàn)一下朝佛的盛況，也算是此行的幸運(yùn)。

　　來到這里，請(qǐng)調(diào)動(dòng)起你全身的感官吧：

　　聽，磕長頭的信徒們，手掌上的木板在地上發(fā)出此起彼伏的“擦擦”聲。

　　看，蜿蜒的通道上擠滿了等待的藏民，提著酥油，捧著哈達(dá)。

　　聞，大殿里散發(fā)出酥油燃燒時(shí)的陣陣香氣，像是一場(chǎng)盛宴正要開席。

　　觸，我和信徒們一樣，為了能將額頭叩上佛祖12歲等身像而激動(dòng)不已！

　　我是大昭寺門口遇見他們的——十幾個(gè)小伙子。

　　他們的臉上，雕刻著堅(jiān)硬的風(fēng)景；他們的衣裳，早已失去原本的顏色。

　　他們灰頭土臉；他們衣衫襤褸。

　　他們用外表無聲地向人們宣告：他們從家鄉(xiāng)一路匍匐而來。

　　他們從大門口，徑直朝著大殿的方向，一步一個(gè)長頭磕過去！

　　佛祖近在眼前，他們的手上依然套著木板，他們的身前依然裹著圍裙，他們的腿上依然綁著護(hù)膝。

　　縱使他們做好了應(yīng)付一切艱險(xiǎn)磨難的準(zhǔn)備，在臨近終點(diǎn)的這一刻，他們的心靈，被急切的期盼所焦灼，他們的眼睛，被近在咫尺的希望所點(diǎn)燃。

　　最終，我看到，這群小伙子在覺康大殿門口席地而坐，雙手在胸前合十，用男中音整齊而有力地念誦。本該是振奮人心的時(shí)候，他們卻異常平和，只有帶著滿足感的虔誠，在臉上靜靜流淌。

　　忽然明白，僅僅靠陽光和空氣，并不能使這塊高地不朽——還需要信仰。

　　當(dāng)我們?cè)诓煌Ｗ分饡r(shí)尚的腳步的時(shí)候，在這里，信仰，才是最永恒的時(shí)尚。無論遇到什么樣的苦難，信仰，總像是高山上的雪蓮花，在信徒的心里盛開。

　　當(dāng)我們將額頭叩上佛祖時(shí)，此前得到的一切、失去的一切，都變成了過往；所有的人和事，猶如一道風(fēng)景，從身邊匆匆掠過。最終留下的，只是一份經(jīng)歷，和對(duì)信仰的執(zhí)著。在佛祖眼里，這已足夠，并且值得。

　　請(qǐng)?jiān)彛@一次，我沒有多少精彩的照片可以奉送。我當(dāng)然可以說，那是因?yàn)榇笳阉吕锩娼箶z影，縱使那里繁華滿目。

　　但事實(shí)是，面對(duì)這樣一個(gè)場(chǎng)面，我?guī)缀鯚o力舉起相機(jī)，只能用一種靜默表達(dá)。

　　隔絕外世的浮塵

　　我在書上看見過這樣的形容：八角街是龍嘴，大昭寺是夜明珠，被八角街含在龍嘴里。

　　要我說，八角街像是一個(gè)母親的懷抱，而大昭寺則是她懷里的孩子。

　　母親輕輕地?fù)е⒆�，用自己的臂膀，小心呵護(hù)，不讓孩子沾染了外世的浮塵。

　　縱使外面的世界怎樣翻天覆地，怎樣燈紅酒綠，大昭寺里的酥油燈總是明亮，哈達(dá)總是潔白，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終金光閃閃。

　　如我這樣的游客，流連于八角街，是因?yàn)檫@里有成堆的工藝品能填滿我的手信行囊，有山南敏珠林寺的嘛呢拉康能滿足我的好奇之心，有瑪吉阿米的酥油茶能豐富我的味覺體驗(yàn)。

　　哦，瑪吉阿米，這個(gè)八角街上著名的黃房子。我的旅行攻略告訴我，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措，曾在三樓的陽臺(tái)上會(huì)見他的情人。

　　而今，我在這個(gè)變成餐廳的陽臺(tái)上，等著我的烤牦牛肉排上桌，然后張望著樓下的風(fēng)景。

　　過往的人群里，有一種人身份特殊：轉(zhuǎn)經(jīng)人。對(duì)他們來說，來八角街，只為一個(gè)目的：轉(zhuǎn)經(jīng)。

　　晨曦初露，他們從四面八方匯聚到這里。

　　轉(zhuǎn)經(jīng)筒在手中輕輕搖動(dòng)，念珠從指尖顆顆滾過。

　　我管圍繞八角街的轉(zhuǎn)，叫“公轉(zhuǎn)”，管轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)叫“自轉(zhuǎn)”。

　　在這里，不管是公轉(zhuǎn)還是自轉(zhuǎn)，都得是順時(shí)針的。

　　潮水般的游人和旅游紀(jì)念品從他們身邊流過。他們打量一眼，然后用一種置身事外的姿態(tài)對(duì)待這一切，按照自己的節(jié)奏，在八角街上留下一圈又一圈的腳印。

　　當(dāng)太陽西落時(shí)，他們又迅速淹沒在高原夜晚清冽的空氣里，仿佛一切都沒有發(fā)生過。

　　當(dāng)新的一輪太陽升起的時(shí)候，又有轉(zhuǎn)經(jīng)人會(huì)走在這條名叫“帕廓”的轉(zhuǎn)經(jīng)道上。

　　我很想知道，今天的轉(zhuǎn)經(jīng)人和昨天的轉(zhuǎn)經(jīng)人，是不是同一撥人呢？因?yàn)槲胰チ撕脦状伟私墙�，幾乎沒有看見過相同的面孔。

　　那又有什么關(guān)系呢？后來我明白：不管是不是同一撥人，反正都是轉(zhuǎn)經(jīng)人，反正他們來過。而且，大昭寺里的佛祖也一定知道，他們來過。這就足夠了。

　　這是一個(gè)需要仰視的地方

　　這是一個(gè)需要仰視的地方。

　　我說的可不是青藏高原。它當(dāng)然需要仰視，尤其是對(duì)于我生活的平均海拔只有4米的東海之濱來說。

　　我想說的是，即使站在海拔3600多米的拉薩，不管是在北京東路上，還是龍王潭公園，你仍然需要仰視她——布達(dá)拉！

　　第一次看到布達(dá)拉，是在民航班車上，路過。

　　第二次看到布達(dá)拉，是在大昭寺頂上，遙望。

　　第三次看到布達(dá)拉，是在北京東路上，仰視。

　　她那么遠(yuǎn)。雖然僅僅隔著一條人行道和綠化帶，我仍然吃力地抬起頭，對(duì)著天空，瞇起眼睛：那紅磚，那白墻，經(jīng)歷了高原的風(fēng)吹日曬，被世世代代的子民目光擦拭，還散發(fā)著圣潔的光芒。

　　她又那么近。之字形的階梯，似乎就在腳下，只等我邁開腳步。黑白分明的窗戶，似乎一伸手就能夠到，只等我去撩起那層面紗。

　　什么叫做情不自禁？那么就請(qǐng)站到這里，抬頭。

　　布達(dá)拉門前的人行道邊上，有幾位老阿媽在磕長頭。若不是她們提醒，我就成了她們和布達(dá)拉之間的障礙物了。

　　雖然我不是信徒，但我尊重一切信仰。于是我繞到他們背后，站在北京東路的自行車道上。

　　如果說那時(shí)有什么要感恩的話，我只想感謝佛祖對(duì)我的恩典——沒有老阿媽的那一句提醒，也就不會(huì)有此行最喜歡的照片，和這份感動(dòng)。

　　她們向著布達(dá)拉宮，一次次俯身大地，任身后的車流奔騰，旁若無人。

　　我舉起相機(jī)，將她們雙手合十的畫面一次次記錄、定格，任身后的自行車叮鐺響作一片，同樣旁若無人。

　　我終于明白：先前把布達(dá)拉當(dāng)作久違的情人，簡直就是我的一廂情愿——我根本不配。

　　太陽仰頭，把燦爛貼在布達(dá)拉宮的金頂上。太陽俯首，把溫暖灑在這些信徒的臉上。這里的陽光和溫暖，是屬于她們的。

　　布達(dá)拉宮圍墻外頭有一圈轉(zhuǎn)經(jīng)筒，是拉薩第三大的轉(zhuǎn)經(jīng)道，叫“孜廓”。和八角街的“帕廓”一樣，這里得順時(shí)針轉(zhuǎn)。

　　我嘗試著去推動(dòng)那些手柄，因?yàn)椴皇炀殻瑵u漸地竟成為轉(zhuǎn)經(jīng)人流中的礁石了。

　　他們也不怒我，靜靜地從我身邊繞開，伸手去推下一個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

　　在任何狀態(tài)下保持淡定從容，是我從這里獲得的財(cái)富。

　　放下。愛

　　終于走進(jìn)了布達(dá)拉，在到達(dá)拉薩的第三天上午。

　　之所以沒有一下子就扎進(jìn)布達(dá)拉去，是因?yàn)槲蚁Ｍ约河凶銐虻男睦頊?zhǔn)備，來面對(duì)這里的故事。

　　布達(dá)拉懷里的之字形階梯，在我看來，是雪域高原上最具美學(xué)形態(tài)的建筑。

　　來到這里，就不該抱怨這階梯太高太陡。既然已經(jīng)來到海拔3650米的拉薩城，這100多米的高度，又怎能阻擋我們的腳步？

　　走在那長長的坡道上，不管是信徒還是游客，每個(gè)人都在觸摸歷史的陣容。

　　從五世達(dá)賴開始，布達(dá)拉宮，就在這座山頂上逐漸壯大起來，從一個(gè)法王洞，一座觀音殿，發(fā)展為整片的建筑群：紅宮、白宮、德陽廈宮。

　　紅宮是安放歷代達(dá)賴靈塔的地方。從五世到十三世，一共有9座靈塔。

　　錯(cuò)了。

　　事實(shí)是，這里只有8座靈塔。

　　缺掉的那一個(gè)，是六世達(dá)賴——倉央嘉措。

　　走進(jìn)藏區(qū)的人，幾乎沒有一個(gè)不知道倉央嘉措。如果你還是不知道，那么去聽聽朱哲琴的歌，名字就叫做《六世達(dá)賴?yán)锴楦琛贰?/p>

　　顯然，詩人是不適合信仰格魯派的，更別提做活佛了。色戒，就像是壓著孫猴子的五指山，壓得倉央嘉措郁郁寡歡。

　　叫他念念不忘的，是情人的溫柔鄉(xiāng)。

　　白天，他是至尊無上的倉央嘉措。

　　夜里，他是溫柔多情的宕桑汪波。

　　于是，他就在普度眾生的大愛和卿卿我我的小愛之間苦苦掙扎：

　　入夜去會(huì)情人，

　　破曉時(shí)大雪紛飛。

　　足跡已印到雪上，

　　保密還有什么用處？

　　當(dāng)這些詩句從倉央嘉措念筆尖下流出來的時(shí)候，一定滲透著深深的無奈：寒冬里哈出一口熱氣，轉(zhuǎn)瞬就凝結(jié)成一團(tuán)白霧——涼了。

　　佛祖對(duì)倉央嘉措說：看破吧。

　　而倉央嘉措，選擇了另外一種看破——放下。

　　放下教義，放下經(jīng)文，用一種原始的力量，在紅塵俗世里無所畏懼地親吻愛情的芳澤。

　　歷史，這位愛搞神秘的導(dǎo)演，為倉央嘉措剪輯出了一個(gè)叫后人浮想聯(lián)翩的結(jié)局：執(zhí)獻(xiàn)京師途中，倉央嘉措在青海湖邊失去了音訊。有人說他被推入青海湖，葬身湖底；有人說他被好心的押解官釋放，隱姓埋名，云游四海，弘揚(yáng)佛教；還有人說他逃跑了，還塵歸俗，和情人廝守到老。

　　不知道這位風(fēng)流倜儻的達(dá)賴圓寂何時(shí)，圓寂何處，所以，布達(dá)拉宮里缺了那么一尊靈塔。

　　歷史總是殘忍地不肯說出真相。

　　如今，我看到的，是白宮里頭，倉央嘉措的僧袍被折疊出人的樣子，坐在他曾經(jīng)坐過的僧床上，周邊有木欄桿圍住，像是拉起了一道警戒線。再看看紅宮里，那些金光燦燦珠光寶氣的靈塔，有一種無奈，欲語還休。

　　即使身后有千斤萬兩黃金加身，若要放棄當(dāng)下的自由，該是何等的不甘？