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　　王泰昌官寨大約建于清代中后期，歷經(jīng)四代人之手才逐漸完善。王泰昌是當(dāng)?shù)赝了荆瑸檎⻊?wù)需要常出入于漢區(qū)，但他的官寨受漢文化影響很小。官寨占地約600平米，高6層20米，平面呈方形，內(nèi)天井、走馬轉(zhuǎn)角樓、48間房、88扇窗??是典型的羌族建筑，只是在窗戶等細(xì)節(jié)上略帶藏族民居風(fēng)范（河西村毗鄰黑水縣藏族地區(qū)）。大門設(shè)在二層，坐北朝南。一進門即為深桶式天井，各層有樓梯連通，回廊環(huán)繞，四通八達(dá)，頗見心思。因為官寨先后花了數(shù)年時間分次分部建成，同一層的地面也往往高低錯落，高差幾十厘米，之間有木梯、石梯連接，是民間的躍層房。這樣的構(gòu)建使官寨如城堡似的堅固而威嚴(yán)，加之選址于接近山頂?shù)钠律希桨l(fā)顯出氣度不凡。

　　農(nóng)閑的日子，一圈山民正合圍在山腰的壩子上，喝著咂酒、跳起莎朗（莎朗是羌族傳說中歌舞女神的名字，后來成了歌舞的代名詞）。女人頭頂刺繡精美、色彩鮮艷的頭帕，男人的黑色裹頭上則插著兩支鳥羽。“來，喝一口，跟飲料一樣，不醉人的。”漢子對我熱情相邀。接過長長的秸管，一股清涼香濃的液體蔓延到口里，類似于川西壩子的醪糟、陜西的黃桂稠酒。羌人好客，我本想意思一下就好，但卻脫不開身了，漢子說按當(dāng)?shù)亓?xí)俗客人進寨至少要喝上一盅，表情認(rèn)真，不容推辭。我納悶這桿桿酒是裝在壇里用吸管喝的，怎么量這一盅呢？接過秸管繼續(xù)吸飲，只見漢子將開水倒進一個茶盅，隨著我的吸飲、壇中酒量減少，他慢慢將水添入壇里，喝多少他添多少，酒壇一直是滿滿的，待一盅水摻完了，一盅酒就從壇底實實在在地轉(zhuǎn)移到了我肚里，這樣的敬酒是文雅、有趣、聰明的。每年農(nóng)歷的九月九、十九、二十九是羌人做咂酒的節(jié)日，這時秋收結(jié)束，糧食堆滿了倉，做酒的原料又好又新鮮。他們把淘凈的玉米、小麥、青稞等倒進大鍋煮熟，取出晾冷，再回大鍋撒上酒曲發(fā)酵，待有酒香味后裝入壇子放置兩三個月，一壇香濃的咂酒就做成了，如果放上一年，就叫“重陽酒”、“春年酒”、“老窖”，那味道尤其好。喝咂酒的時候啟壇注入開水，插上細(xì)竹管，輪流吸吮，一般喝一半再添水，到味淡為止。羌人善舞能歌，原生態(tài)的多聲部合唱已經(jīng)引起外界關(guān)注。河西村還有獨特的“俄爾俄足”風(fēng)俗，在特定的日子里全寨婦女齊聚神林舉行領(lǐng)歌儀式，然后回到寨子，為每家每戶傳來歌聲。大山里的生活充滿詩意也必定有不為人知的艱難，還好有女人、酒和歌舞，女人醉人，酒也醉人，歌舞也醉人。

　　羌笛聲聲合心壩

　　[認(rèn)識羌族] 羌族是我國歷史最悠久的民族之一。古代羌族對中國歷史發(fā)展和民族發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。今羌族聚居的茂縣、理縣、汶川、北川縣皆有大禹遺跡及記載，學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)為，根據(jù)傳說和歷史記載，北川禹穴為禹所生地。古代羌人分布極廣，岷江上游是古羌人分布的重要地區(qū)。這部分羌人逐漸融合了從川、甘、青等地各個不同時代遷來川西北的鄧至、巖昌、白馬、白狗、黨項等諸羌人，以及少部分已分化為其他民族后又遷入該地的吐蕃等少數(shù)民族和秦漢以來遷入的部分漢族而形成了現(xiàn)今的羌族。羌族人居住在獨具特色的羌寨中。羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般高達(dá)三四層。底層圈養(yǎng)牲畜，中層住人，上層儲藏糧食，屋頂為平臺，既可以用來攤曬糧食，又可以作為老人歇息、婦女針織、孩子游戲的場所。碉房建造時就地取材，以土石為原料，不用繪圖、吊線，全憑高超的技藝和經(jīng)驗。碉房形式多樣，層次不一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，棱角整齊，不僅堅固、耐久、實用，而且冬暖夏涼，充分體現(xiàn)了羌族人獨特精湛的建筑藝術(shù)。

　　羌族是邊緣的。說起羌族，大部分人可能還停留在“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的印象上。然而羌笛是何模樣，是何音調(diào)，估計沒有幾個人知道，或許它已經(jīng)消失在歷史的塵煙之中了——直到那天，我來到茂縣三龍鄉(xiāng)合心壩村，看見了羌笛、聽見了羌笛聲。