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    諸葛亮之后，董厥、樊建成為蜀漢的頂梁柱
   《三國志·蜀書五》是諸葛亮（諸葛亮之子喬、瞻，附于《諸葛亮傳》）、董厥、樊建３人的傳記。
    其后，可與蜀漢五虎上將比雄的義陽（今新野）魏延，加入劉備集團。
    諸葛亮死后，一向以為諸葛亮膽怯的魏延，意欲取而代之。但在內部權爭中，魏延因方式不妥而被楊儀陷害謀反，被滅三族�！度龂�·魏延傳》云：“原延（魏延）意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同（同心），冀時論必當以代亮（企望大家建議自己頂替諸葛亮）。本指如此，不便背叛（本意如此，不想叛變）。” 
    魏延為人孤高，深明大義，屢立戰(zhàn)功，尤為諸葛亮所倚重。也許因為矜高涵養(yǎng)出他的叛逆性格，但“叛逆”與“謀反”是兩回事兒。諸葛亮死后，魏延不甘心就此撤軍，更不能容忍兵權落到自己的死對頭楊儀的手里，是故擅自違背諸葛亮撤兵遺令，率軍燒毀棧道并攻擊楊儀。殺掉魏延，不但不是諸葛亮所愿，恐怕更不會是劉備所希望看到的。
    劉備器重魏延，不讓張飛。不然，劉備不會任命魏延為“漢中鎮(zhèn)遠將軍”，以致“一軍盡驚”。
    漢中的戰(zhàn)略位置對蜀漢而言，堪比關羽鎮(zhèn)守的荊州。張飛本來以為，這樣的活兒一定會讓自己扛起來的。
    在新野，劉備完善了自己的人才結構。
    沒有諸葛亮、董厥、樊建、魏延的相繼加入，劉備集團會是個啥樣子？
    難以想象。
　新野是蜀漢的策源地
    在新野，劉備贏得的第一位重要幕僚，不是諸葛亮，而是《三國演義》所說的“元直（徐庶）走馬薦諸葛”中的徐庶。
    《三國志》中，沒有徐庶傳記，但《三國志·諸葛亮傳》中，兩次提到徐庶。
    其一：時先主屯新野，徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來！”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之！”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
    其二：俄而表（劉表）卒，琮（劉琮）聞曹公來征，遣使請降。先主在樊（樊城，在今湖北襄樊）聞之，率其眾南行。亮與徐庶并從。為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別。”遂詣曹公。
    曹操南征荊州，在２０８年；諸葛亮出山，在２０７年——“元直（徐庶）走馬薦諸葛”怎么說，都是小說家的故事。
　但是，百姓相信小說家的故事。在傳說中，新野沙堰鎮(zhèn)西北白河東岸，就是“元直走馬薦諸葛”的所在。
　百姓不但相信“元直走馬薦諸葛”，而且深信《三國演義》中的火燒新野、水淹新野，并且把其附會在新野的大地上。
　其實，都是杜撰，都是于史無載。甚至火燒博望坡，也不是諸葛亮的初出茅廬第一功�；馃┩聲r，諸葛亮還在南陽躬耕；而且博望坡之火，只是劉備偽遁之前自燒屯營，非如《三國演義》所說先將曹兵引入埋伏圈，然后火攻。 
     但是，沒了火燒水淹，諸葛亮照樣可以“自比于管仲、樂毅”，甚至陳壽在《三國志》對他的贊許，比他的“自比”還高：“可謂識治之良才，管（管仲）、蕭（蕭何）之亞匹矣。”
    諸葛亮對形勢的觀察與對未來的判斷，可謂精準：“自董卓以來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非唯天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
    這是劉備集團的建國大綱
    一個字，蜀漢能夠建國，在“謀”。
    如果沒有此“謀”，也許劉、關、張死得會很難看。
    倘若這樣的話，劉、關、張留給我們的歷史遺產，恐怕會稀松平常。
    倘若這樣的話，新野的兩棵桑樹，也許就只是棵桑樹而已。
    “關植桑”、“關宿桑”乃至“漢桑城”，也許將不復存在……
    今新野縣人民政府對面的“漢議事臺”，是劉備三顧茅廬請出諸葛亮后，為議論軍國大事特意修筑的議事之堂。正是有了諸葛亮的加盟，劉、關、張才有了明確的政治目標，才成為閃耀在三國歷史星空里的大英雄。