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    首先，從民俗節(jié)日的角度看，由牛郎織女傳說發(fā)展而來的七夕節(jié)（即七月七、乞巧節(jié)），發(fā)源于楚地。明代學(xué)者羅頎在他的《物原》中直接指明“楚懷王初置七夕”，同樣生活在明朝的董斯張所撰《廣博物志》、清代的《荊州府志》對(duì)此都給予了認(rèn)同。而楚懷王時(shí)期，除南陽外，其他諸說指出的“起源地”均不在楚國(guó)范圍內(nèi)。

    其二，在古代南陽地區(qū)，已經(jīng)有了七夕的習(xí)俗。例如，記載古荊楚地區(qū)民俗的《荊楚歲時(shí)記》講道，“牽�？椗蹠�(huì)”的七月，“是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀玉石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”《荊楚歲時(shí)記》的作者宗懔，“字元懔，南陽涅陽人也”，他記錄下來的荊楚乞巧習(xí)俗，當(dāng)是流行于南陽并傳播在整個(gè)荊楚地區(qū)的民俗。

    其三，在今天南陽民間，仍流傳著眾多與牛郎織女傳說有關(guān)的民歌。比如，有首南陽民歌《乞巧》這樣唱：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”甚至在勞作之時(shí)，抒情的勞動(dòng)號(hào)子也將牛郎織女傳說作喻，“天上有個(gè)張七姐，她把鮮花送別人……好像牛郎配織女”。（據(jù)《南陽民俗文化》）《中國(guó)歌謠集成·南陽地區(qū)卷》里亦有大量的證據(jù)，用“十二月調(diào)”形式演唱的西峽民歌《槍刺楊林救秦瓊》：“七月有個(gè)七月七喲，天河牛郎會(huì)織女，王母娘娘心太狠，夫妻河?xùn)|隔河西。”南召民歌《織手巾》：“七根手巾織得稀，上織牛郎配織女。二人沒干虧心事，隔到天河兩岸起。要得他們成夫妻，除非年年七月七。”

    以上諸種民間資源說明，牛郎織女傳說起源地為南陽的觀點(diǎn)是較可靠的。