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    從根本目的上說，黨的每一次理論創(chuàng)新成果都是為了更好地實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，它們在基本內容上有相通之處。如鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀都強調生產(chǎn)力的重要作用，
    把發(fā)展作為實現(xiàn)群眾利益的根本手段；再如，它們都把人民群眾作為發(fā)展的主體，在發(fā)展“為了誰、依靠誰”的問題上是一致的。然而，在實現(xiàn)群眾利益的具體方法和路徑上，又各有特點、各有側重。如，鄧小平理論把確立正確的思想路線作為實現(xiàn)人民根本利益的重要前提，把轉換黨的中心任務（從“以階級斗爭為綱”轉換到經(jīng)濟建設上來）作為滿足人民利益的重要途徑；而“三個代表”重要思想把保持中國共產(chǎn)黨的先進性作為實現(xiàn)人民根本利益的重要前提，把整合社會各階層利益關系作為實現(xiàn)人民利益的重要途徑。
    科學發(fā)展觀與利益觀緊密相聯(lián)，可以說有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的利益觀�？茖W發(fā)展，其目的就是為了給人民群眾帶來更多的利益。因此從根本上說，發(fā)展觀和利益觀的核心問題就是黨和人民群眾關系的問題。黨的十七大報告指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”以人為本，其實質就是要以人民群眾為本，時刻關注他們的切身利益；全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，就是要不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活等方面的利益需求；統(tǒng)籌兼顧，就是要兼顧和協(xié)調好社會成員各方面的利益，調動各方面的積極性。
    科學發(fā)展觀的形成源自人民利益發(fā)展的需要，除了繼續(xù)把發(fā)展社會生產(chǎn)、促進發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務外，其實現(xiàn)人民根本利益具有自身鮮明的特點。
    一是把人作為解決一切利益問題的核心。從人類社會發(fā)展的總趨勢來看, 隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步, 人的尊嚴和權利不斷得到重視和強化, 人的素質和生活水平逐步得到提高和改善，“以人為本”的理念站在歷史發(fā)展的新高度來面對新的挑戰(zhàn)，超越單純的經(jīng)濟眼光，樹立經(jīng)濟、政治、文化與環(huán)境全面發(fā)展的標準，以人的全面健康發(fā)展為目標，著眼于全體人民的共同需要和長遠需要，順應了經(jīng)濟全球化和人類社會發(fā)展的總趨勢，具有鮮明的時代精神。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，堅持以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。以胡錦濤同志為總書記的中央領導集體，明確提出了以人為本的執(zhí)政理念，既注重人民群眾的整體，又不忽視具體的個人，這是社會主義意識形態(tài)發(fā)展的重大成果，使社會主義意識形態(tài)為了人的解放、為了人的幸福、為了人的全面而自由發(fā)展的核心價值追求，成為中國大地上活生生的實踐，為我們如何以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點，加強意識形態(tài)建設提供了基本思路。
    二是注重通過社會建設實現(xiàn)人民利益。十一屆三中全會以后，我們黨通過思想路線的撥亂反正，實現(xiàn)由“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設為中心”的轉變，為實現(xiàn)人們求富裕、民族求富強的根本利益奠定了堅實的基礎。然而，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，我國也出現(xiàn)了一些社會問題，如貧富差距過大、資源需要矛盾突出、人民內部矛盾復雜化等，人民的根本利益呈現(xiàn)出一些新的特點，人們在追求富裕的物質生活的同時，也把公平、正義、共享改革成果等作為新時期的利益需求，單純依靠發(fā)展生產(chǎn)力，增加經(jīng)濟規(guī)模的總量并不能解決這些利益需求，必須在抓經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設的同時，注重發(fā)揮社會建設在滿足人民利益需求上的重要作用。因此，在科學發(fā)展觀指導下的和諧社會建設就是對這一重大需求的回應。和諧社會的提出也標志著中國特色社會主義總體布局中由社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。
    三是注重從民生入手解決群眾利益問題�？茖W發(fā)展觀的一個鮮明特色，就是把改善民生作為實現(xiàn)人民群眾根本利益的重要手段，把發(fā)展觀落實到人民的生存、發(fā)展等基本民生問題上。黨的十七大報告指出：“必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生。”所謂民生問題，即有關國民的生計與生活問題，孫中山曾經(jīng)將民生問題概括為衣、食、住、行四要素。不過，時代在發(fā)展，民生問題的要素也在不斷變化。在現(xiàn)代社會中，民生和民主、民權相互倚重，而民生之本，也由原來簡單的生產(chǎn)、生活資料上升為生活形態(tài)、文化模式、精神文化等既有物質需求也有精神特征的整體樣態(tài)。就我國目前而言，民生問題突出表現(xiàn)在就業(yè)再就業(yè)、收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療、安全生產(chǎn)、社會治安等方面。所以，民生問題說到底，就是最廣大人民群眾的根本利益問題。在馬克思、恩格斯的全部學說中，最重視的是人，最關注的是人的生活，并把人及其生活作為自己理論的重要基石。馬克思說：“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質生活本身。”改革開放以來，我國的民生得到了極大改善。然而，經(jīng)濟指標的增長與發(fā)展，并不意味著我國民生問題已經(jīng)得到全面解決。因為前一個時期解決的民生問題，主要是初級階段的初級民生問題，而現(xiàn)在民生問題與時代的發(fā)展同步，其內涵和外延也在不斷擴展，并且由單純的物質生活轉向全面化。諸如階層差距和分配差距的擴大、就業(yè)難、看病難、上學難、買房難、安全生產(chǎn)等問題，這些都是當前民生的基本問題，都是需要重點解決的人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。