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    從根本目的上說，黨的每一次理論創(chuàng)新成果都是為了更好地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，它們在基本內(nèi)容上有相通之處。如鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要作用，
    把發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)群眾利益的根本手段；再如，它們都把人民群眾作為發(fā)展的主體，在發(fā)展“為了誰、依靠誰”的問題上是一致的。然而，在實(shí)現(xiàn)群眾利益的具體方法和路徑上，又各有特點(diǎn)、各有側(cè)重。如，鄧小平理論把確立正確的思想路線作為實(shí)現(xiàn)人民根本利益的重要前提，把轉(zhuǎn)換黨的中心任務(wù)（從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)換到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來）作為滿足人民利益的重要途徑；而“三個代表”重要思想把保持中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性作為實(shí)現(xiàn)人民根本利益的重要前提，把整合社會各階層利益關(guān)系作為實(shí)現(xiàn)人民利益的重要途徑。
    科學(xué)發(fā)展觀與利益觀緊密相聯(lián)，可以說有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的利益觀。科學(xué)發(fā)展，其目的就是為了給人民群眾帶來更多的利益。因此從根本上說，發(fā)展觀和利益觀的核心問題就是黨和人民群眾關(guān)系的問題。黨的十七大報告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”以人為本，其實(shí)質(zhì)就是要以人民群眾為本，時刻關(guān)注他們的切身利益；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就是要不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活等方面的利益需求；統(tǒng)籌兼顧，就是要兼顧和協(xié)調(diào)好社會成員各方面的利益，調(diào)動各方面的積極性。
    科學(xué)發(fā)展觀的形成源自人民利益發(fā)展的需要，除了繼續(xù)把發(fā)展社會生產(chǎn)、促進(jìn)發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)外，其實(shí)現(xiàn)人民根本利益具有自身鮮明的特點(diǎn)。
    一是把人作為解決一切利益問題的核心。從人類社會發(fā)展的總趨勢來看, 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步, 人的尊嚴(yán)和權(quán)利不斷得到重視和強(qiáng)化, 人的素質(zhì)和生活水平逐步得到提高和改善，“以人為本”的理念站在歷史發(fā)展的新高度來面對新的挑戰(zhàn)，超越單純的經(jīng)濟(jì)眼光，樹立經(jīng)濟(jì)、政治、文化與環(huán)境全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，以人的全面健康發(fā)展為目標(biāo)，著眼于全體人民的共同需要和長遠(yuǎn)需要，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和人類社會發(fā)展的總趨勢，具有鮮明的時代精神。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出了以人為本的執(zhí)政理念，既注重人民群眾的整體，又不忽視具體的個人，這是社會主義意識形態(tài)發(fā)展的重大成果，使社會主義意識形態(tài)為了人的解放、為了人的幸福、為了人的全面而自由發(fā)展的核心價值追求，成為中國大地上活生生的實(shí)踐，為我們?nèi)绾我宰顝V大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)提供了基本思路。
    二是注重通過社會建設(shè)實(shí)現(xiàn)人民利益。十一屆三中全會以后，我們黨通過思想路線的撥亂反正，實(shí)現(xiàn)由“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們求富裕、民族求富強(qiáng)的根本利益奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，我國也出現(xiàn)了一些社會問題，如貧富差距過大、資源需要矛盾突出、人民內(nèi)部矛盾復(fù)雜化等，人民的根本利益呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，人們在追求富裕的物質(zhì)生活的同時，也把公平、正義、共享改革成果等作為新時期的利益需求，單純依靠發(fā)展生產(chǎn)力，增加經(jīng)濟(jì)規(guī)模的總量并不能解決這些利益需求，必須在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的同時，注重發(fā)揮社會建設(shè)在滿足人民利益需求上的重要作用。因此，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會建設(shè)就是對這一重大需求的回應(yīng)。和諧社會的提出也標(biāo)志著中國特色社會主義總體布局中由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。
    三是注重從民生入手解決群眾利益問題�？茖W(xué)發(fā)展觀的一個鮮明特色，就是把改善民生作為實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的重要手段，把發(fā)展觀落實(shí)到人民的生存、發(fā)展等基本民生問題上。黨的十七大報告指出：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生。”所謂民生問題，即有關(guān)國民的生計(jì)與生活問題，孫中山曾經(jīng)將民生問題概括為衣、食、住、行四要素。不過，時代在發(fā)展，民生問題的要素也在不斷變化。在現(xiàn)代社會中，民生和民主、民權(quán)相互倚重，而民生之本，也由原來簡單的生產(chǎn)、生活資料上升為生活形態(tài)、文化模式、精神文化等既有物質(zhì)需求也有精神特征的整體樣態(tài)。就我國目前而言，民生問題突出表現(xiàn)在就業(yè)再就業(yè)、收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療、安全生產(chǎn)、社會治安等方面。所以，民生問題說到底，就是最廣大人民群眾的根本利益問題。在馬克思、恩格斯的全部學(xué)說中，最重視的是人，最關(guān)注的是人的生活，并把人及其生活作為自己理論的重要基石。馬克思說：“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”改革開放以來，我國的民生得到了極大改善。然而，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長與發(fā)展，并不意味著我國民生問題已經(jīng)得到全面解決。因?yàn)榍耙粋�時期解決的民生問題，主要是初級階段的初級民生問題，而現(xiàn)在民生問題與時代的發(fā)展同步，其內(nèi)涵和外延也在不斷擴(kuò)展，并且由單純的物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向全面化。諸如階層差距和分配差距的擴(kuò)大、就業(yè)難、看病難、上學(xué)難、買房難、安全生產(chǎn)等問題，這些都是當(dāng)前民生的基本問題，都是需要重點(diǎn)解決的人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。