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民間傳說的“夜壘千堆”就這樣成了陸良彩色沙林的旅游景點(diǎn)之一

導(dǎo)游在介紹主碑上的碑文

李國強(qiáng)

    國慶期間來到云南省曲靖市陸良縣彩色沙林的細(xì)心游客，會注意到景區(qū)五峰山有一座墓葬，碑額為“南蠻王孟獲之墓”，細(xì)看碑文有“吾遭諸葛亮辱……寧站死、勿跪生”等字樣，文中充滿對諸葛亮的反感和怨恨，與常人熟知的《三國演義》中“七擒七縱，孟獲乃心服”大相徑庭。此墓真是古墓嗎？碑文又來自哪里？10月8日，記者實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原來這一切都源于一個人，原陸良縣旅游局局長、現(xiàn)任曲靖市科技局局長的李國強(qiáng)，這個擁有19項發(fā)明專利的嚴(yán)謹(jǐn)官員，為增加旅游區(qū)文化內(nèi)涵，結(jié)合史料和民間傳說杜撰了碑文，他說是為孟獲“平反”。
    網(wǎng)友驚呼 “考古大發(fā)現(xiàn)”
    此前，網(wǎng)友“食古3000”在彩龍中國網(wǎng)的“昆滇往事”中發(fā)帖，稱在陸良沙林景區(qū)有“考古大發(fā)現(xiàn)”，說孟獲臨死吐真言“恨死諸葛亮”。“食古3000”稱，他曾打聽到陸良五峰山有一座“鬼主墓”，于是前去看個究竟。兩塊碑文中，孟獲的遺言里有“為人難做兮，是非難定兮，下世俊兒兮，與世無爭兮”的感慨。并稱此碑立于蜀漢建興九年（公元232年）冬，立碑者為孟氏后人孟亮、孟卓、孟明，墓中還有孟獲的遺骨。
    導(dǎo)游介紹 碑是新立的
    8日下午1時，記者一行來到彩色沙林，在導(dǎo)游羅女士的帶領(lǐng)下，駕車沿狹窄的山路艱難行進(jìn)，在景區(qū)后山約5公里的山坡上找到了該墓。四周林蔭蒼翠，鴉雀無聲，左邊的主碑被一把鐵鎖牢封，呈豎立狀。右側(cè)是一塊橫著的碑，碑文主題為“鬼主之葬禮”。
    據(jù)悉，一般游客也可以進(jìn)入墓室，經(jīng)過約3米的過道，里面有站立狀的遺骨，立于大捆的枯木之間。從導(dǎo)游講解中，可知陸良自古的風(fēng)俗是“信鬼不信神”，因此歷史上德高望重的部落首領(lǐng)死后，都被稱為“鬼主”，而孟獲就是當(dāng)?shù)孛耖g傳說中最大的鬼主。
    碑文字體看上去很奇特，既不完全是篆體也不全是隸書，而且兩塊墓碑比較鮮亮。據(jù)羅女士介紹，這兩塊碑都是10多年前開發(fā)旅游項目時新立上去的。
    碑文抨擊 諸葛亮南征是“無道”的
    據(jù)了解，今天人們熟知的“七擒孟獲”的故事，主要來源于小說體的《三國演義》。而這里的碑文卻對此大唱反調(diào)。
    左邊主碑的繁體文字主要是寫孟獲生平，對于諸葛亮南征，碑文中這樣評價：“孔明無道，三路南侵，犯吾領(lǐng)地。”對于常人眼中的“七擒七縱”，碑文稱“蠻人不協(xié)，百聲含莘，夷蜀結(jié)盟”，認(rèn)為是因為部落之間的不團(tuán)結(jié)，才導(dǎo)致七次被擒，只好忍氣吞聲與諸葛亮訂了盟約。最后感嘆“做人難，是非難定”，稱下世再為俊杰時會與世無爭。
    右側(cè)的橫碑，以第三人稱“孟獲示兒曰”記述：“吾遭諸葛亮辱，實乃族心不歸所至也。支筷易折，一捆竹筷難折，吾人一心捆筷難折矣。子孫當(dāng)具傲骨，寧站死，勿跪生，斯吾族俊杰也。” 整個碑文，無論是生平簡介，還是旁人敘述，都對諸葛亮怨氣沖天，并稱諸葛亮發(fā)起的戰(zhàn)爭是“無道”的。
    那么這些碑文，到底來自何方？
    文管所證實 碑文來源無史據(jù)
    由于導(dǎo)游也不知碑文來源，記者很快聯(lián)系上陸良縣文物管理所所長王紅斌。“內(nèi)容從哪里來的，我也不知道！你要問一下他們景區(qū)的人了。”他表示知道這座碑墓，但碑文來源并沒有歷史依據(jù)。
    據(jù)王紅斌介紹，他們主要管理被認(rèn)定的各級文物保護(hù)單位，而該墓則是“彩色沙林景區(qū)為了發(fā)展旅游業(yè)自己搞的，他們不屬于文物保護(hù)單位。”
    碑文作者講述 立碑是為孟獲“平反”
    經(jīng)過詢問，陸良縣旅游局副局長高見紅坦誠介紹：“這是我們的原局長李國強(qiáng)他們搞的，不妨問一下他吧。”
    今年50歲的李國強(qiáng)，如今已是曲靖市科技局局長兼知識產(chǎn)權(quán)局局長，曾任陸良縣旅游局局長。從其簡歷中可知，近6年來，他個人擁有19項發(fā)明專利，是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目萍脊ぷ髡摺?
    對于該墓的碑文，李國強(qiáng)承認(rèn)是自己親自寫的。他說，10多年前開發(fā)彩色沙林時，自然景觀不錯，但文化內(nèi)涵很缺乏。而當(dāng)?shù)孛耖g傳說十分豐富， 特別是關(guān)于“夜壘千堆”的傳說，認(rèn)為孟獲可能安葬在此。經(jīng)過文獻(xiàn)資料和民間線索，他們在山上找到一處墓葬，開挖之后發(fā)現(xiàn)不少遺物，證實了部分傳說，但并沒有太多依據(jù)。為了開發(fā)旅游，景區(qū)把該墓認(rèn)定為“南蠻王孟獲之墓”，對墓道進(jìn)行開發(fā)，并按照當(dāng)?shù)貧v史上的葬禮風(fēng)俗，將挖出的遺骨重新安葬于此。
    李國強(qiáng)自稱是“站在孟獲的角度說話”，撰寫了這兩塊碑文。他始終認(rèn)為，諸葛亮以南蠻叛亂為名南征，是“強(qiáng)詞奪理”，是找借口。因為《三國演義》寫的“七擒孟獲”是小說式的編撰，他根據(jù)考證發(fā)現(xiàn)孟獲在少數(shù)民族百姓心目中地位很高，簡直是大英雄，因此立碑為孟獲“平反”。
    在陸良采訪時，記者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩詹⒉魂P(guān)心歷史的細(xì)節(jié)，他們更相信民間傳說，對于立碑之事，他們認(rèn)為是好事，符合大家心目中的孟獲形象。據(jù)《都市時報》
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    正史中并未記載“七擒孟獲”
    小說《三國演義》中“七擒孟獲”這個突出諸葛亮“有勇有謀”的典故，千百年來影響著后人。而在正史《三國志》中，卻沒有這段故事的記載。只有《漢晉春秋》提及“蜀南夷帥作叛，諸葛亮南征，百戰(zhàn)百捷”的概述。據(jù)四川涼山彝族奴隸社會博物館的黃承宗介紹，在歷史上確有孟獲其人，但“七擒七縱”的故事是小說虛構(gòu)的。早年的云南地方史志專家張華爛也懷疑此事的真實性。