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    背景
    《西湖申遺——西湖十景及湖心亭整治方案》已經(jīng)向社會公示，西湖文化景觀申遺工作也正式全面啟動。
    早在1999年，杭州西湖就被列入我國“世界遺產(chǎn)”申報的“預(yù)備清單”中，時至今日，整整9年過去了，西湖這位“濃妝淡抹總相宜”的佳人卻依然還在世界遺產(chǎn)的大門外徘徊。而且至今為止，有著“詩畫江南，山水浙江”美譽(yù)的浙江尚無一處世界遺產(chǎn)地。
    方案
    據(jù)悉，目前西湖“申遺”采用的是美國哈佛大學(xué)設(shè)計方案，其主旨是避開整體的面，以局部的點為技術(shù)手段，即以“西湖十景”（包括了十個景點視域內(nèi)的風(fēng)景空間）作為“申遺”的具體對象。自8月份起，杭州開始修繕著名的“西湖十景”。這“西景十景”指的是：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花洪觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。
    根據(jù)西湖“申遺”的3年計劃，將以清代康熙乾隆年間行宮圖為藍(lán)本，按照歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性的要求來恢復(fù)歷史舊貌。據(jù)史料記載，康乾時期的“西湖十景”標(biāo)志物，一般都是由御碑、御碑亭、御書樓、圍廊小院等建筑圍合而成的；而如今的“西湖十景”標(biāo)志物已經(jīng)有了很大變化，“一碑、一亭、一樓、一院”的格局已基本不存。此次西湖風(fēng)景名勝區(qū)的修復(fù)，不會完全恢復(fù)原有格局，將遵循“最小干預(yù)”原則，避免大拆大建，更多的是對周邊意境的經(jīng)典概括，處理好“十景”小空間與環(huán)境大空間的關(guān)系。
    西湖已達(dá)到申請世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)
    自古以來，西湖被認(rèn)為是自然與人文相互交融的產(chǎn)物，是自然美與人文美完美結(jié)合的典范和實證。出于對這一片湖光山色的鐘愛，從東漢華信造海塘、唐朝白居易修白堤、宋代蘇東坡筑蘇堤一直到今天，兩千多年來人們對西湖的保護(hù)、疏浚、治理就從來不曾中斷過，其深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國內(nèi)任何一個風(fēng)景名勝區(qū)，從而也使得西湖的文化屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的自然屬性。有人認(rèn)為，一部西湖的歷史，其實就是一部自然演變與人類活動相伴相生的歷史。
    進(jìn)入新世紀(jì)以來，杭州市提出了城市發(fā)展要從“西湖時代”邁向“錢塘江時代”的戰(zhàn)略目標(biāo)，重點保護(hù)遺存的舊城建筑，并斥巨資大力實施西湖綜合保護(hù)工程。此后杭州拓展了西湖湖面，恢復(fù)了楊公堤，重建了雷峰塔，使得“一湖映雙塔，湖中鑲?cè)龒u，三堤凌碧波”的西湖全景再現(xiàn)于世，85個歷史文化遺存和景點得以保護(hù)和恢復(fù)。到目前為止，經(jīng)相關(guān)專家認(rèn)定，西湖已初步具備了“申遺”要求的殘遺物（或化石）景觀、持續(xù)性景觀、關(guān)聯(lián)性文化景觀等種種特點。
    修繕與恢復(fù)，應(yīng)該是對原有文化充滿誠意的尊重。有專家認(rèn)為，西湖“申遺”要吃透歷史過程，梳理文化內(nèi)涵，正確面對現(xiàn)實，講究可行策略。他們提出不妨跳出老十景的框框，選擇更具代表性的文化景觀遺產(chǎn)作為申報項目。
    對于西湖，浙江省委常委、杭州市委書記王國平的看法是：“與世界上以自然景觀著稱的景點相比，西湖人文景觀最豐富；與世界上以人文景觀著稱的景點相比，西湖自然景觀最多。”
    在不久前杭州舉行的一次文化遺產(chǎn)論壇上，聯(lián)合國教科文組織文化助理總干事、文化遺產(chǎn)世界頂級專家莫尼爾·布切納吉曾表示“杭州西湖已達(dá)到申請世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)”。這一權(quán)威性講話，引起了國內(nèi)人士的關(guān)注。
    西湖“申遺”另有蹊徑？
    長久以來，人們對西湖景觀究竟是“自然遺產(chǎn)”，還是“文化遺產(chǎn)”，或者是“自然與文化雙遺產(chǎn)”爭執(zhí)不休，甚至在做西湖列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》前期工作時還存在定性定位的分歧。對此，長期研究西湖美學(xué)的杭州市社會科學(xué)院副研究員李一凡在《2005年杭州藍(lán)皮書》上提出了自己的觀點：西湖風(fēng)景經(jīng)歷了自然淳樸、園林藝術(shù)化、城市景觀化3種不同的歷史發(fā)展階段，具有自然、園林、文化和城市景觀4種基本性質(zhì)，但“體現(xiàn)著自然美藝術(shù)化的文化景觀”則是其根本性特征。
    按照李一凡的說法，西湖可以從文化景觀的角度“申遺”。他認(rèn)為，從“申遺”的角度來看，我國文化遺產(chǎn)太多，“申遺”難度很大，而列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化景觀還不多，因此，將西湖從文化遺產(chǎn)改為文化景觀遺產(chǎn)申報，更符合西湖的實際狀況。
    據(jù)記者了解，目前世界遺產(chǎn)共分4類，即自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化雙重遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。其中“文化景觀”這一概念是1992年12月在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第16屆會議時提出并納入《世界遺產(chǎn)名錄》中的。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的解釋，文化景觀代表的是“自然與人類的共同作用”，“包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常（但并不總是）與宗教或其他紀(jì)念性建筑物或建筑群有聯(lián)系”。而西湖風(fēng)景區(qū)中的許多名勝古跡，則比較符合文化景觀這一要求。
    讓世界讀懂西湖文化
    一位從事世界遺產(chǎn)保護(hù)的英國專家在考察西湖時，曾反復(fù)將西湖與北京的頤和園進(jìn)行比對。從視覺景觀的相似性出發(fā)，人們很容易就把西湖與頤和園聯(lián)系在一起。
    一名旅游界資深人士指出，西方人更容易看懂頤和園，它的文化背景相對清晰：就是一座氣象宏大的中國清代皇家園林。盡管頤和園的構(gòu)思是以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，然而要理解西湖，卻沒有那么容易，要讀懂西湖先要理解中國文學(xué)和哲學(xué)。這位人士還認(rèn)為，“申遺”的過程就是向世界解釋自身文化遺產(chǎn)的獨特價值和這種價值的人類性。西湖太有深度，西湖的深度是它無與倫比的獨特價值，但也恰恰是因為它的深度使“申遺”過程中至關(guān)重要的跨文化闡釋變得更加復(fù)雜、更有難度，這就是西湖“申遺”的悖論。
    事實上在今天的人們看來，西湖的人文景觀已勝過她的自然景觀。“未能拋得杭州去，一半鉤留是此湖。”集天地靈秀之氣的西湖，同時也是歷史名人聚留之地，是歷史文化的薈萃之地。三潭印月、南屏晚鐘、柳浪聞鶯、斷橋殘雪等“西湖十景”，寄寓著知識分子的人文情思和隱逸意趣，而蘇堤、白堤、虎跑寺、岳墳、蘇小小墓、西泠印社，更是與西湖文化無法割裂的風(fēng)物。
    要讓來自其他文明形態(tài)國度的客人理解西湖，這就對“申遺”工作中關(guān)于西湖文化價值的詮釋和闡述提出了相當(dāng)高的要求。
    杭州的一位退休教師，同時也是西湖“申遺”的志愿者在寫給政府部門的信中說：“要讓世界真正讀懂西湖，首先要讓他們理解蘇東坡、白居易和李叔同，理解中國傳統(tǒng)知識分子在出世和入世中進(jìn)退兩難的人生，理解他們在湖光山色中平復(fù)憂憤、治療傷痛、贏得自由的東方哲學(xué)方法，理解華夏文明中蘊(yùn)藏著的人與自然和諧共融的精神特質(zhì)。西湖想要‘申遺’成功，只有跨越它的深度，才能突破它的難度。”
    目前，西湖已正式列入2010年中國世界文化遺產(chǎn)申報項目，浙江終于要全力以赴為西湖叩開世界遺產(chǎn)之門了。