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近年來(lái)，中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，許多以前不為人所知的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村都成了旅游者的目的地。由于保護(hù)觀念和相關(guān)措施的滯后，不少旅游點(diǎn)面臨著被破壞的危險(xiǎn)；傳統(tǒng)文化的流失，游客“行為污染”的侵害和過(guò)度商業(yè)化，也對(duì)旅游地的自然和人文景觀構(gòu)成了威脅。在日前于貴陽(yáng)舉行的中國(guó)鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇上，許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)這一系列現(xiàn)象提出了警告。侗族大歌正在流失 鄉(xiāng)村旅游作為一種回歸田園、體驗(yàn)民俗的旅游方式，越來(lái)越受到都市人的青睞。但是，有學(xué)者指出，在如火如荼的旅游活動(dòng)中，豐富多樣的中國(guó)民族傳統(tǒng)文化正面臨加快流失的危險(xiǎn)。 在論壇上，侗族學(xué)者吳定國(guó)認(rèn)為，過(guò)去，農(nóng)人們一旦忙完田里的活就回家聚在一起唱歌玩樂(lè)，侗族大歌是他們別無(wú)選擇的交往和休閑方式。 而開(kāi)展旅游活動(dòng)以來(lái)，村里的年輕人更多地了解到外面的世界。現(xiàn)在，不少侗族村寨的年輕人更愿意守侯在自家電視機(jī)邊看沒(méi)完沒(méi)了的連續(xù)劇，在火塘邊圍坐歌唱的生命歷程已經(jīng)被電視和影碟所替代。 他說(shuō)，與城市文化的接觸和追逐流行音樂(lè)的心理，使不少侗族青年對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)興趣漸失，侗族大歌所代表的侗族文化不再是年輕人的必然選擇。 這位侗族學(xué)者頗為憂心地說(shuō)，現(xiàn)在，侗族大歌的流行區(qū)域不到１０００平方公里，總?cè)丝诓坏剑保叭f(wàn)。依靠“口傳心授”、“言傳身教”和“集體展演”作為主要傳承方式的侗族大歌，生命力旺盛在于不可斷裂的代代相傳和人心所向的民間習(xí)俗，一旦失去有文化認(rèn)同感的傳人和唱歌互動(dòng)的民風(fēng)，將可能在幾十年時(shí)間里煙消云散。 吳定國(guó)認(rèn)為，民族傳統(tǒng)文化正在流失的另一個(gè)原因在于，旅游村寨依附于迎接游客的演出需要，逐漸形成一種固定的“旅游文化”模式。由于一切服從于經(jīng)濟(jì)的原則和附和外族人截然不同的欣賞角度，侗族音樂(lè)將可能偏離發(fā)展方向，最終導(dǎo)致侗族特有傳統(tǒng)音樂(lè)文化的逐步喪失。在保護(hù)中獲利 貴州省旅游局局長(zhǎng)楊勝明接受記者采訪時(shí)說(shuō)，貴州的鄉(xiāng)村旅游在迅速發(fā)展，但一些早期開(kāi)發(fā)的村寨，由于開(kāi)發(fā)水平低，缺乏經(jīng)驗(yàn)和有效的管理，隨著游客的大量涌入，已迅速人工化和過(guò)度商業(yè)化，甚至流于庸俗化。而民族村寨一旦失去傳統(tǒng)文化的真實(shí)與質(zhì)樸，就會(huì)失去吸引力，從而走向衰敗。旅游這棵“搖錢(qián)樹(shù)”如果培植不善，不僅不能為村民帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，反而會(huì)給村寨帶來(lái)令人遺憾的破壞。 “利益的分配機(jī)制十分重要�！睏顒倜髡f(shuō)，鄉(xiāng)村旅游中保護(hù)傳統(tǒng)的重要措施是要充分照顧當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的利益。她說(shuō)，只是一個(gè)旅游企業(yè)致富遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，一定要讓老百姓參與進(jìn)來(lái)，讓農(nóng)民在旅游發(fā)展中富起來(lái)，這樣他們才有保護(hù)自己文化的積極性。鄉(xiāng)村旅游能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，在于當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自己文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，他們是否能主動(dòng)成為自己文化的傳承者和保護(hù)者。 在貴州黔東南苗族侗族自治州，當(dāng)?shù)乇Ａ袅耸滞暾纳贁?shù)民族文化遺存。許多村寨在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游之前，由于村里沒(méi)有規(guī)劃，很多新建的房屋使用瓷磚和水泥，和當(dāng)?shù)氐拿玎l(xiāng)侗鄉(xiāng)風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)�，F(xiàn)在，許多村民已經(jīng)把新建的房屋拆掉，有的則準(zhǔn)備用木板把水泥墻壁包裹起來(lái)，以使所有的建筑風(fēng)格一致�！爸挥羞@樣，才能吸引更多的外地游客來(lái)參觀�！崩咨娇h季刀苗寨農(nóng)民余丙峰對(duì)記者說(shuō)。 在開(kāi)展旅游以后，貴州許多農(nóng)民已從旅游中得到了收益，雷山縣郎德村的人均收入從１０年前的２４０元增加到了去年的１５００多元。 “要讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)到，貧瘠的土地、污染的河流、貧寒的生活、骯臟的環(huán)境、鳥(niǎo)獸罕至的農(nóng)村是不會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生吸引力的�！睆B門(mén)大學(xué)旅游人類(lèi)學(xué)教授彭兆榮說(shuō)，“只有保持完好的自然生態(tài)、農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和鮮明的民族特色，他們的村寨才能成為游客熱選的旅游目的地�！苯o游客看精華 “那些來(lái)到貴州的外國(guó)旅游者，是想來(lái)看看中國(guó)的腹地，來(lái)體驗(yàn)這里人們的生活的。應(yīng)該找出當(dāng)?shù)氐木枋鞘裁矗銈兊莫?dú)特之處在哪里，并找到一種方式讓它們實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)在外國(guó)游客面前，這就是鄉(xiāng)村旅游的要點(diǎn)�！眮�(lái)自新西蘭的旅游人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家科林·比姆說(shuō)。 科林·比姆正帶領(lǐng)一隊(duì)外國(guó)專(zhuān)家在貴州的巴拉河與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行一個(gè)旅游合作項(xiàng)目。這位來(lái)自新西蘭的專(zhuān)家說(shuō)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最重要的是自我定位。他說(shuō)，現(xiàn)在許多外國(guó)人都選擇來(lái)到中國(guó)實(shí)地了解中國(guó)人，如果這些游客只想看幾個(gè)著名景點(diǎn)，他們會(huì)選擇去上海、北京、西安等地。但外國(guó)游客既然選擇到貴州，就是因?yàn)檫@里的鄉(xiāng)村之旅可以讓他看到中國(guó)的前５０年、前１００年甚至前５００年的景象。 談到對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的建議，比姆非常主張要重視發(fā)掘每一個(gè)旅游點(diǎn)的獨(dú)特之處，并主張對(duì)這些旅游資源進(jìn)行有效的保護(hù)。他說(shuō)：“一個(gè)地方的獨(dú)特之處就是這個(gè)地方的主要財(cái)富，你們的首要任務(wù)就是保護(hù)好這些財(cái)富。如果你們有山有河，那么讓它們永遠(yuǎn)干干凈凈，綠油油的；如果你們有獨(dú)特的建筑，那么就讓它們永遠(yuǎn)保持古雅的模樣；如果你們有獨(dú)特的音樂(lè)、歌謠或舞蹈，那么就保護(hù)它們，并熏陶他人。總之，旅游是一個(gè)大產(chǎn)業(yè)，它的資源需要發(fā)掘和保護(hù)，可以允許旅游者親自體驗(yàn)這些資源，但千萬(wàn)不能破壞這些資源。”“行為污染”要不得 中外旅游界專(zhuān)家呼吁：在旅游活動(dòng)中，尤其是在以民族歌舞和民俗展演為特色的一些鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中，游客應(yīng)該提高自身素質(zhì)，學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)孛褡迕袼讉鹘y(tǒng)文化，避免造成旅游中的“行為污染”。 前來(lái)參加論壇的美國(guó)著名旅游人類(lèi)學(xué)家、北美民族學(xué)赫斯特博物館館長(zhǎng)內(nèi)爾森·格蘭伯先生講了自己的一段經(jīng)歷：“２００２年夏的一天晚上，我和妻子來(lái)到云南麗江欣賞著名的東巴樂(lè)團(tuán)音樂(lè)會(huì)。演奏中，一群年輕人走進(jìn)演奏現(xiàn)場(chǎng)，不停地高聲談?wù)�。然后，他們從中間過(guò)道一個(gè)一個(gè)走上前，直接站到大多年過(guò)8旬的樂(lè)手前面，打起‘Ｖ’字形手勢(shì)，叫同伴用閃光燈照相機(jī)照相。照完之后，還沒(méi)等一曲結(jié)束，就又吵吵鬧鬧地離去。” 內(nèi)爾森說(shuō)：“這群年輕游客的舉動(dòng)就是‘行為污染’。作為游客，他們首先應(yīng)遵循起碼的道德規(guī)范，學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)和文化。” 在貴州的一些民族旅游村寨，游客強(qiáng)行與進(jìn)行歌舞表演的少數(shù)民族姑娘合影、對(duì)當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行不禮貌評(píng)價(jià)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 近年來(lái)，我國(guó)旅游發(fā)展迅速，已經(jīng)從旅游資源大國(guó)發(fā)展成為旅游大國(guó)，國(guó)民旅游年出游人數(shù)達(dá)到８．９５億人次。鄉(xiāng)村旅游作為一種回歸田園、體驗(yàn)民族民俗風(fēng)情的旅游活動(dòng)方式，越來(lái)越受到都市人的青睞。但部分游客的不文明舉止也反映出游人的素質(zhì)急需提高。此前已有不少媒體曾披露部分游客在欣賞民族文藝表演時(shí)出現(xiàn)打瞌睡、吵鬧等不禮貌行為，有的地方已成為一種“公害”。 云南大學(xué)旅游人類(lèi)學(xué)教授張曉萍建議，在游客參與民族民俗活動(dòng)前，導(dǎo)游應(yīng)該把將要表演的內(nèi)容和它的價(jià)值向游客詳細(xì)介紹，讓游客知道它的精髓在哪里、如何欣賞。同時(shí)，旅游者在選擇旅游目的地時(shí)，也應(yīng)先做“功課”，大體知曉旅游目的地的民族民俗和禁忌所在，避免發(fā)生“行為污染”。旅游人類(lèi)學(xué)的實(shí)踐 在這次中國(guó)鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇上，中外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)日漸興盛的鄉(xiāng)村旅游紛紛發(fā)表了獨(dú)到的看法。 廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所教授彭兆榮認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)部動(dòng)力主要來(lái)自于“地方知識(shí)”，而以“地方”為單位的研究在當(dāng)代人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)公認(rèn)為一種對(duì)傳統(tǒng)研究的范式革命。因此，鄉(xiāng)村旅游必然成為旅游人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)“分析單位”，是旅游人類(lèi)學(xué)的一種實(shí)踐。 他認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游至少要滿足游客的兩項(xiàng)基本需求，既是尋求一種真實(shí)性，又要滿足好玩和放松等需求。鄉(xiāng)村旅游理想的風(fēng)景畫(huà)至少應(yīng)具備以下三種情形之一：優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，保持完好的自然生態(tài)，村莊與自然構(gòu)成一種和諧的有機(jī)整體；別致的風(fēng)俗畫(huà)，保持完好的農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，包括生產(chǎn)、生活方式、民居、宗教、儀式、歌舞、服飾等；異族的風(fēng)情畫(huà)，具有鮮明的民族特色，這些民族特色系自然傳承下來(lái)的，而不是那些“做出來(lái)”的民族村、民俗村，或人為“設(shè)計(jì)”出來(lái)的景區(qū)和景點(diǎn)。 這樣的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫(huà)，游客置身其中，才可以與傳統(tǒng)和自然保持親密接觸，能享受寧?kù)o祥和的氛圍。他們可以在這里逃避都市喧囂，緩解工作壓力，將現(xiàn)代社會(huì)淡漠與疏離的人際關(guān)系暫時(shí)解脫，體驗(yàn)和體會(huì)懷舊的感覺(jué)。 他說(shuō)，據(jù)他所知，法國(guó)、日本等一些旅游發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)行鄉(xiāng)村地方旅游資源的開(kāi)發(fā)和規(guī)劃時(shí)，非常重視在原有的一些遺址上進(jìn)行復(fù)原和整修，盡可能保持其傳統(tǒng)的、舊式的、古董的、原貌的民俗景點(diǎn)或博物館，使之成為鄉(xiāng)土式的綜合博物館。 鄉(xiāng)村旅游與其是在鄉(xiāng)村空間里旅行，還不如說(shuō)是在鄉(xiāng)村概念中旅行。鄉(xiāng)村魅力對(duì)于都市人群來(lái)說(shuō)，或許并不只是換一個(gè)“地方”，而是換一種體認(rèn)“價(jià)值”。 |
