閱讀提示
玄奘師祖，與少林寺第二代寺主鄴下著名武僧稠禪師齊名的、流落于河北一帶民間的少林寺和鄴下（今安陽）大覺寺著名高僧慧光——“魏故昭玄沙門大統(tǒng)墓志銘”（以下簡稱慧光墓志，下圖為拓片），近日突現(xiàn)安陽。有關(guān)專家稱，該墓志銘的發(fā)現(xiàn)為專家們揭開少林寺建寺等千年之謎，尤其是還少林“二祖”慧光一個更清晰的面目提供了佐證。
安陽驚現(xiàn)玄奘師祖墓志銘
正當(dāng)大家關(guān)注“第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”和“玄奘之路”時，１０月１８日上午，安陽一收藏家打來熱線電話，說發(fā)現(xiàn)了少林寺初祖跋陀建寺后所收的第一位弟子——高僧慧光的墓志銘。墓志銘高５０．５厘米、寬５０厘米，２５行，除去斷行空字，共５７０多字。
“太重要了！”安陽師范學(xué)院教授、河南師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師馬愛民研究墓志內(nèi)容后非常激動。
據(jù)專家介紹，慧光是北朝時期少林寺著名的高僧，玄奘法師的師祖�；酃庠诒蔽耗┘聪碜u于當(dāng)朝，初在洛陽任國僧都，東魏遷都后，被召入鄴，升為沙門國統(tǒng)，年七十，卒于鄴下大覺寺。關(guān)于慧光的生平《魏書·釋老志》、《續(xù)高僧傳》、《華嚴(yán)經(jīng)傳記》、《嵩岳少林寺碑》及《少林寺志》等文獻均有記載。
文物學(xué)者趙立春今年曾以《鄴城地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的慧光法師資料》為題發(fā)文，稱慧光墓志“出土于河南安陽（古鄴城西南）附近”，并刊載了慧光墓志原石和拓片。趙立春說，該墓志出土?xí)r間大約在２００２年，該志出土后一直流藏在民間。２００３年一次偶然的機會他看到該志的拓片，其后在一收藏家手中看到墓志的原件，并確定了墓志的真實性。墓志因保管不善有碎裂和掉塊，致使個別字無法識別。少林寺釋永信法師與阿德合著的《少林功夫》中也稱“慧光最后圓寂于鄴郡（今安陽）”。
有助于揭開少林寺建寺年代之謎
少林寺的創(chuàng)建年代問題長期隱藏于歷史迷霧之中，為中外學(xué)者所關(guān)注。
馬愛民教授是我國研究少林寺和少林武術(shù)史學(xué)的著名專家和學(xué)者之一，著有《論我國武術(shù)史上的稠禪師與嵩山少林寺》、《從稠禪師少年習(xí)武及鄴下寺院的考察看少林武術(shù)的發(fā)端》、《論鄴下高僧對少林寺和少林武術(shù)的貢獻與影響》等。他說，慧光是少林寺寺主跋陀建寺后所收的第一個弟子，雖然慧光卒年七十，各種書籍對此均有記載，但慧光卒于何時歷代文獻含糊不清，有的甚至出現(xiàn)相互矛盾。而慧光墓志的出土，及時揭開了一系列的歷史謎團。
首先，解決了慧光的生、卒年問題。
其次，慧光墓志的發(fā)現(xiàn)有助揭開少林寺建寺年代千古之謎。關(guān)于少林寺是哪一年建造的，歷史書籍有說建于北魏孝文帝太和十九年，即公元４９５年。也有學(xué)者說是建于太和二十年。唐代《嵩岳少林寺碑》及《少林寺志》等載：“（跋陀）太和中，詔有司于此寺處之，凈供法衣，取給公府。”這是說建寺于太和時期，這是最早少林寺建造時代的記載，但這個歷史記載并沒有說明是具體哪一年建寺的。到了宋代，樂史《太平寰宇記》中，首次提出了少林寺的建寺年代，“少林寺，后魏孝文帝太和十九年立。西域沙門跋陀，有道業(yè)，深為高祖所敬信。制于少室山陰，立少林寺以居之”。對于這個說法后世學(xué)者多從之。
“少林寺，后魏孝文帝太和十九年立”的說法是否可靠呢？《續(xù)高僧傳》：“時又入洛，將度有緣沙門慧光，年立十二。”這句話的意思是說，跋陀在少林寺建寺后的同年，曾在洛陽遇見１２歲的慧光并將他收為弟子，從而使其成為少林寺跋陀門下的第一弟子。而墓志銘明確記載慧光卒于東魏元象元年，即公元５３８元，馬愛民教授據(jù)此推出，慧光出生年為北魏獻文帝皇興二年（公元４６８年），慧光１２歲被跋陀收為弟子時的準(zhǔn)確年代為公元４７９年，如果道宣《續(xù)高僧傳》記載史實不錯的話，那么，該年就是少林寺建寺的具體年代。這比《太平寰宇記》中首次提出的“少林寺，后魏孝文帝太和十九年立”至少多出了１５年。雖然如此，但《續(xù)高僧傳》又傳少林寺是從孝文帝遷都后為跋陀所建，而慧光墓志的發(fā)現(xiàn)，則有助于破解少林寺建寺之謎。
再次，證明墓志出土于安陽西門豹祠西南。墓志到底出土在哪里？幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，墓志的收藏者也難以說清。據(jù)慧光墓志所記，只知道慧光葬于“豹祠”西南，歷史上的西門豹祠在不同地方有多處，根據(jù)多座西門豹祠的建造年代，各處的環(huán)境位置和歷史背景等方面的資料，馬愛民教授考證認(rèn)為，慧光墓地及墓志出土地，應(yīng)位于今安陽１０７國道西側(cè)約５００米處的安豐鄉(xiāng)木廠屯村。
玄奘曾拜慧光傳法弟子學(xué)佛
“著名高僧玄奘法師還是慧光一系的傳法弟子。”馬愛民說，玄奘在西行求法前，曾遍訪名師，求道精勤。其間又拜高僧慧休為師，而慧休的師傅是靈裕法師。靈裕又拜道憑為師，道憑則為慧光門下的嫡傳弟子。
據(jù)唐代《續(xù)高僧傳》記載，公元６２２年前后，２０多歲的玄奘法師慕名至鄴，于安陽云門寺拜在慧休大師門下求法達８個月之久。通過８個月的相處學(xué)習(xí)，慧休稱贊玄奘：“希世若人爾，其是也。”其時，玄奘法師來到鄴下之地后，慧休法師正住于安陽西南龍山之陽的云門寺中，云門寺是文宣帝高洋在北齊天保三年（公元５５３年）為晚年又回到鄴下的著名高僧稠禪師所建，是南北朝和隋唐時期一座以武功和佛學(xué)聞名的大寺。
墓志發(fā)現(xiàn)驚動有關(guān)專家學(xué)者
�。保霸拢保溉罩粒玻比眨瑏磬嵵輩⒓拥诙䦟檬澜鐐鹘y(tǒng)武術(shù)節(jié)論文報告會的部分專家學(xué)者，在得知發(fā)現(xiàn)墓志銘時，紛紛前來觀摩。
沈陽體育學(xué)院武術(shù)碩士生導(dǎo)師蔡寶忠先生，南開大學(xué)社會學(xué)博士、天津體育學(xué)院武術(shù)學(xué)者楊祥全先生等，在觀看了墓志拓片后，對慧光墓志的研究價值給予了很高的評價，認(rèn)為這一發(fā)現(xiàn)太重要了，是迄今為止對于少林寺和鄴下高僧慧光石刻史料中的最重要發(fā)現(xiàn)。
安陽地方史志專家許作民先生，在看完慧光墓志銘后激動地說，慧光墓志的出土，不但對解決慧光與少林寺的有關(guān)問題具有重要價值，同時對慧光在安陽歷史上的重大佛事活動的研究，也可以起到“補正史記載之缺失”的作用。
昨天，對少林寺歷史文化及宗教文化有所了解的劉書志先生認(rèn)為，慧光墓志的發(fā)現(xiàn)，將豐富“少林學(xué)”的研究內(nèi)容，應(yīng)該引起歷史學(xué)、宗教學(xué)和體育史學(xué)界的重視。他希望以該墓志的發(fā)現(xiàn)為契機，對少林寺的傳承關(guān)系和歷史文化進行更加系統(tǒng)的完善，尤其是對嵩山少林寺開山祖師跋陀和他的弟子慧光，在佛教史和文化史上的作用和地位進行更準(zhǔn)確的定位和探討。
