2004年5月6日，《人民日報》發(fā)表了一篇題為“不要冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日”的報道，說東北一大學(xué)教授給文化部副部長周和平發(fā)來急件，稱亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國文化遺產(chǎn)——“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。此后一家國內(nèi)媒體率先點出“亞洲某國”就是韓國。一時間，該報道引起了國內(nèi)輿論的很大反響，自己的節(jié)日將被外國搶注，這一危機引起了國人的震動和議論，也再一次引發(fā)了人們對于中國傳統(tǒng)文化保護問題的思考。
端午節(jié)與端午祭之辯 在國內(nèi)輿論沸沸揚揚之時，韓國駐華大使金夏中接受記者采訪，表示韓國申遺的項目不是端午節(jié)，而是江陵端午祭。據(jù)韓國學(xué)者考證，端午祭的由來可以追溯到一千年前�！敖甓宋缂馈笔琼n國江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動。1967年，韓國文化觀光部將江陵端午祭列為韓國第13號“重要無形文化遺產(chǎn)”，目前韓國文化部門正準備把江陵端午祭列入遺產(chǎn)申報名錄。
即使韓國官方澄清了此祭非彼節(jié)，但端午節(jié)源于中國是不可改變的事實，這一事件對民眾與官方的警醒作用也仍然巨大。岳陽市文化局最近打響了“端午保衛(wèi)戰(zhàn)”，在互聯(lián)網(wǎng)上注冊端午節(jié)網(wǎng)址，同時組織歷史、文物專家對端午節(jié)的來歷進行更深層次的研究，尋找其根在中國的更有力的證據(jù)，以申報中國自己的端午節(jié)。
而在日前召開的“中國民族民間文化保護工程試點工作交流會”上，文化部副部長周和平向媒體透露，目前中國正加緊考慮將所有的傳統(tǒng)節(jié)日打包，集體申報聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
專家：國外是搶不去的
記者采訪了著名的民俗學(xué)家、中山大學(xué)民間文學(xué)博士生導(dǎo)師葉春生教授。他認為，端午節(jié)屬于中國是無可置疑的，聞一多就已經(jīng)考證過端午是屬于“龍族團的節(jié)日”。韓國江陵市的市名與楚國郢都的名字一樣，足以證明是從中國借去的。這個節(jié)日國外肯定是搶不去的，沒有必要搞什么保衛(wèi)。
葉春生還舉例說，光是在廣州每年的端午節(jié)慶都要比韓國熱鬧得多。廣州端午時的賽龍舟，每年都是民間自發(fā)的，不需要政府組織，老百姓都將它當(dāng)作自己的節(jié)日。到了端午的時候，廣州市各個鎮(zhèn)輪流辦龍舟賽，幾萬人觀看，熱鬧非凡，而且要持續(xù)一個月之久。
民間傳統(tǒng)文化的“活�！�
端午節(jié)與端午祭引起的爭議帶給我們最沉重的思考是，當(dāng)外國在歡度被中國人逐漸淡忘的節(jié)日之際，在中國人熱衷于過洋節(jié)之際，我們應(yīng)該怎么保護自己的傳統(tǒng)文化？除了申請世界文化遺產(chǎn)之外，我們還能做什么 葉春生認為，申遺是好，但不申遺也一樣可以保護。現(xiàn)在政府已經(jīng)注意到保護傳統(tǒng)文化的必要性并采取了很多措施，但他認為，提供經(jīng)費、場地等的保護方式只能稱為“死�！保耖g文化真正的出路在“活�！保簿褪桥囵B(yǎng)傳人，讓它一代代傳下去。葉春生表示，最好的保護在民間。讓民間文化、傳統(tǒng)文化的東西在民間生根、落地、開花，比將它們送進博物館要好得多。
葉春生舉了個例子，東莞樟木頭鎮(zhèn)的麒麟舞曾經(jīng)面臨失傳，政府采取了錄像、文字記錄等方式進行搶救式保存。后來在專家的建議下，鎮(zhèn)上發(fā)動群眾學(xué)習(xí)麒麟舞，現(xiàn)在全鎮(zhèn)有十幾支麒麟舞隊，幾千人參與這個活動，甚至許多七八歲的小孩都跳得很好。最近樟木頭鎮(zhèn)還獲得了文化部“中國麒麟之鄉(xiāng)”的掛牌。古老的麒麟舞成為了一種新的娛樂和健身方式。葉春生認為，這樣的保護方式比將它的資料封存在博物館中更有意義、更有價值。
最近在北京舉行的首屆中國民間工藝品博覽會上，人們再次提出了如何珍愛和保護我們的民間工藝的問題，培養(yǎng)傳人的問題也成為其中的焦點。據(jù)葉春生介紹，在廣東，傳統(tǒng)文化的保存情況是比較好的。一些民間的節(jié)日，如菠蘿誕、生菜節(jié)、龍舞誕等，老百姓都非常熱情地參與，在民間有著旺盛的生命力。而政府的扶持和引導(dǎo)、民眾文化水平的提高以及旅游文化品位的提高，都將給民間文化的傳承帶來新的希望。因此對于民間文化的未來，葉春生表示樂觀。 |
