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記者：在新的歷史條件下，深入研究馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，總結(jié)概括其基本經(jīng)驗(yàn)，并形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)，對(duì)把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，具有特別重要的意義。您強(qiáng)調(diào)在研究馬克思主義中國(guó)化（民族化）的時(shí)候，還應(yīng)研究馬克思主義的當(dāng)代化。能否談一下當(dāng)代化與民族化的具體含義？
龔育之：把馬克思主義的當(dāng)代化和民族化結(jié)合起來(lái)，這不能算是哪個(gè)人的創(chuàng)見(jiàn)，恐怕是理論界的共識(shí)，不過(guò)有些研究者更加強(qiáng)烈地意識(shí)到這一點(diǎn)，并且更加明確地把它提了出來(lái)�！榜R克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本規(guī)律”課題組的同志都贊成這個(gè)意見(jiàn)，我也贊成這個(gè)意見(jiàn)。
什么叫馬克思主義的當(dāng)代化？就是把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來(lái)。什么叫馬克思主義的民族化？就是把馬克思主義同各自國(guó)家的情況、同各自國(guó)家革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；在中國(guó)，就是同中國(guó)情況、同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，也就是中國(guó)化。強(qiáng)調(diào)馬克思主義的當(dāng)代化與民族化，實(shí)際上就是說(shuō)，要在不同的時(shí)代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義。
上個(gè)世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)給列寧主義下定義，出現(xiàn)過(guò)兩種意見(jiàn)，一種強(qiáng)調(diào)俄國(guó)性，一種強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。斯大林強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，說(shuō)：列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。比較起來(lái)，斯大林的概括眼界更高、更開(kāi)闊。單提俄國(guó)的馬克思主義，就把列寧主義的意義給限制了。列寧所處的時(shí)代，同馬克思所處的時(shí)代相比，有了很大的不同，出現(xiàn)了帝國(guó)主義，出現(xiàn)了世界戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。這些都是馬克思的時(shí)代所沒(méi)有的。列寧看到了世界的變化，看到了這個(gè)變化下馬克思主義應(yīng)有的發(fā)展，因此列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的產(chǎn)物。但是，也不能完全否認(rèn)列寧主義是馬克思主義同俄國(guó)條件下的革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，沒(méi)有這一條，也沒(méi)有列寧主義。對(duì)列寧主義的定義，應(yīng)該既看到時(shí)代的變化，又看到馬克思主義同俄國(guó)情況、俄國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合。應(yīng)該把這兩點(diǎn)都突出出來(lái)。
記者：強(qiáng)調(diào)馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代化，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展有什么重要意義？
龔育之：1938年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志鮮明地提出了馬克思主義“中國(guó)化”的命題和任務(wù)。這是一件有重大的理論意義和歷史意義的事情，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一次。能不能夠、善不善于把馬克思主義中國(guó)化，關(guān)系到馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的命運(yùn)和前途。當(dāng)然，那時(shí)提中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)了民族性、地域性，沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，因?yàn)榱袑幩f(shuō)的帝國(guó)主義、戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的時(shí)代主題還沒(méi)有變化。
1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，當(dāng)我們重新強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的命題和任務(wù)的時(shí)候，情況不同了，時(shí)代發(fā)生了很大變化。一個(gè)和平，一個(gè)發(fā)展，成為當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題，或者說(shuō)，成為當(dāng)今時(shí)代的主題。在這樣的歷史條件下講馬克思主義的發(fā)展，單講同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是不夠的。黨的十四大報(bào)告評(píng)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)說(shuō)：“它是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”，講了當(dāng)代化和民族化兩個(gè)方面�！皶r(shí)代特征”這幾個(gè)字寫(xiě)上去是很重要的，也是很不容易的；“中國(guó)實(shí)際”前面加個(gè)“當(dāng)代”也非常重要。這個(gè)包含了兩個(gè)方面的提法，成了規(guī)范的提法，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)十五大和十六大黨章。
記者：這個(gè)歷史敘述發(fā)人深思。那么，我們黨是在什么樣的歷史背景下提出馬克思主義中國(guó)化的？
龔育之：我們知道，1935年1月紅軍長(zhǎng)征途中召開(kāi)的遵義會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次會(huì)議，改組了黨中央和紅軍的最高領(lǐng)導(dǎo)層，開(kāi)始確立毛澤東同志在全黨全軍實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)地位，為中國(guó)革命從失敗轉(zhuǎn)向勝利準(zhǔn)備了條件。但是，這個(gè)確立只是開(kāi)始，到完成還要有一個(gè)過(guò)程。遵義會(huì)議解決了軍事路線和組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，會(huì)議以后才逐步解決了政治路線問(wèn)題，轉(zhuǎn)變到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的路線。這條路線又受到從共產(chǎn)國(guó)際回國(guó)的王明從右的方面的干擾。直到1938年10月黨的六屆六中全會(huì)克服了這個(gè)干擾，才完全地確立了毛澤東同志和他所代表的正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位。六屆六中全會(huì)上的政治報(bào)告《論新階段》，就是由毛澤東同志來(lái)做的。在這個(gè)報(bào)告的“中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位”那一節(jié)里，毛澤東同志鮮明地提出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題�！保ā睹珴蓶|選集》東北書(shū)店1948年版第928頁(yè)）
記者：毛澤東同志的這段論述，鮮明潑辣，一針見(jiàn)血，實(shí)際上就是對(duì)著王明把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向而發(fā)的�？梢�(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程經(jīng)歷了許多曲折和斗爭(zhēng)。
龔育之：是的。在中國(guó)革命的歷史上，怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，由來(lái)已久。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，實(shí)際上就開(kāi)始了把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相統(tǒng)一，即馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程的主體，是中國(guó)共產(chǎn)黨的集體，它的許多先驅(qū)者，它在政治上、理論上的許多代表人物。最主要的代表人物就是毛澤東同志，最主要的代表著作就是毛澤東同志的《反對(duì)本本主義》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》以及六屆六中全會(huì)上的這篇《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》。但是，這個(gè)進(jìn)程不是一帆風(fēng)順的。在正確傾向發(fā)展的同時(shí)，還存在和發(fā)展著另外一種傾向，就是不了解必須把馬克思主義同中國(guó)情況、同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不了解必須依靠群眾獨(dú)立自主地找出解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的正確路線和政策，而是脫離中國(guó)實(shí)際照搬馬克思主義的一些詞句當(dāng)作教條，盲目機(jī)械地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際決議和從國(guó)外來(lái)的指示。這后一種傾向一再給中國(guó)革命造成損失，危害最長(zhǎng)最嚴(yán)重的是以王明為代表的、先是“左”傾后又轉(zhuǎn)為右傾的教條主義。在六屆六中全會(huì)上，馬克思主義中國(guó)化的命題得到普遍的贊成，啟動(dòng)了全黨克服教條主義思想的自覺(jué)。1939年《共產(chǎn)黨人》雜志創(chuàng)刊，毛澤東同志撰寫(xiě)發(fā)刊詞，總結(jié)建黨以來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出和深刻地闡明了“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”的原則。1940年毛澤東同志發(fā)表著名的《新民主主義論》，提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，其中說(shuō)：“形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的�！保ā睹珴蓶|選集》第2版第2卷第707頁(yè)）
記者：毛澤東同志的這段論述，同前面所引的《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中的那段論述，交相輝映。
龔育之：對(duì)�！榜R克思主義中國(guó)化”是在語(yǔ)言上更加簡(jiǎn)潔通俗的表述；“馬克思主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”、“馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一”，則是在學(xué)理上更加精確細(xì)致的表述。這兩種表述的含義是完全一致的。
經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，經(jīng)過(guò)黨的“七大”，馬克思主義中國(guó)化的偉大成果為全黨所接受并且寫(xiě)進(jìn)了黨章。劉少奇同志在黨的七大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告，充分地、強(qiáng)有力地闡述了毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的重要意義及其科學(xué)定義：毛澤東思想是馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，是中國(guó)化的馬克思主義。
記者：馬克思主義中國(guó)化的總的歷史進(jìn)程，您認(rèn)為應(yīng)該怎樣概括？
龔育之：黨的十三大報(bào)告提出：“馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期……第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后……”這是最先提出“兩次歷史性飛躍”論斷的出處。十五大報(bào)告進(jìn)一步論述了這“兩次歷史性飛躍”。
這里有一個(gè)問(wèn)題：在兩次飛躍之間，即從中華人民共和國(guó)建立到黨的十一屆三中全會(huì)這一段，是一個(gè)什么情況呢？用什么語(yǔ)言來(lái)概括為好呢？我提出過(guò)這樣的觀點(diǎn)：這一段是第一次飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備。中華人民共和國(guó)的成立，是毛澤東思想在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立以后，毛澤東思想有新的發(fā)展，取得了新的成就，后來(lái)又出現(xiàn)了毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤。毛澤東同志本人在1956年提出過(guò)“第二次結(jié)合”的任務(wù)（吳冷西《十年論戰(zhàn)》第23頁(yè)）。事實(shí)上從這時(shí)起，探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路有了新的開(kāi)始，如果探索順利成功，第二次歷史性飛躍就應(yīng)該從那時(shí)算起。因?yàn)樾碌臍v史任務(wù)、全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史任務(wù)已經(jīng)提出來(lái)了嘛！然而，那個(gè)探索走了大的彎路，發(fā)生了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”那樣的大失誤，所以不能說(shuō)“第二次結(jié)合”、“第二次飛躍”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。但是，從1956年起探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路，無(wú)論取得的成功還是走過(guò)的彎路，無(wú)論正面的經(jīng)驗(yàn)還是反面的教訓(xùn)，都為第二次飛躍做了準(zhǔn)備。
黨的十一屆三中全會(huì)以后開(kāi)始了第二次歷史性飛躍。這個(gè)飛躍進(jìn)程的主體，還是黨的集體，黨的領(lǐng)導(dǎo)層和黨的理論界的許多代表人物，最主要的代表人物是鄧小平同志。在全黨全國(guó)人民的努力和鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐的第二次結(jié)合重新起了頭、奠了基、開(kāi)了路。在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)里建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果———鄧小平理論，或稱中國(guó)特色社會(huì)主義理論。前一個(gè)名稱是以其主要?jiǎng)?chuàng)立者的名字命名的，后一個(gè)名稱是以其理論的主題命名的。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目。在黨的十五大上，鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，同毛澤東思想一起寫(xiě)進(jìn)了黨章。
記者：以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，進(jìn)一步加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)治軍的新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。這是馬克思主義中國(guó)化的又一偉大成果。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)進(jìn)了黨章。
龔育之：這就是人們所說(shuō)的：兩次歷史性飛躍，三大理論成果。第二次歷史性飛躍產(chǎn)生了兩個(gè)成果。一次歷史性飛躍，不是一個(gè)很短的時(shí)期，而是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，所面對(duì)和所要解決的是很重大的歷史任務(wù)、歷史課題。解決了這樣的歷史課題，才算實(shí)現(xiàn)一次歷史性飛躍。
從整個(gè)黨的歷史來(lái)看，通常都是說(shuō)這樣三段，新民主主義革命一段，新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)一段，黨的十一屆三中全會(huì)以后一段。相應(yīng)地，在第一段新民主主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍；在第二段新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)的時(shí)期，是第一次飛躍的延伸和第二次飛躍的準(zhǔn)備；在第三段社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。三段歷史，兩次飛躍，三大成果，這就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化總的歷史進(jìn)程的簡(jiǎn)單概括。
馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程并沒(méi)有結(jié)束，它是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。黨的十六大以來(lái)，我國(guó)的實(shí)踐在發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程在繼續(xù)。馬克思主義的生命力就在于它不斷地同各國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。
“馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本規(guī)律”課題介紹（鏈接）
重大理論問(wèn)題研究課題，是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要內(nèi)容。北京市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心承擔(dān)了“馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本規(guī)律”課題的研究任務(wù)，并組織力量全面展開(kāi)了研究工作。該中心組建了以中共北京市委主管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，中心主要負(fù)責(zé)人為副組長(zhǎng)，中共中央黨校、中共中央黨史研究室、中共中央文獻(xiàn)研究室、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、《求是》雜志社、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)、首都師范大學(xué)、中共北京市委黨校、北京市社會(huì)科學(xué)院等單位的有關(guān)學(xué)者擔(dān)任研究員的課題組。
課題組成立以來(lái)，先后召開(kāi)首席研究員會(huì)、分組組長(zhǎng)會(huì)、課題組大會(huì)10多次，確定了課題研究進(jìn)度和人員分工，對(duì)課題的研究思路和總體框架進(jìn)行了討論，對(duì)如何把課題做出新意、做出特色進(jìn)行了研究，并集中精力編寫(xiě)提綱。目前，提綱初稿已基本形成，包括：緒論；第一編：第一次歷史性飛躍及其理論成果———毛澤東思想；第二編：第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備；第三編：第二次歷史性飛躍及其理論成果———鄧小平理論；第四編：面向21世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義———“三個(gè)代表”重要思想；第五編：馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)。最近，該中心又組織了幾次課題組會(huì)議，對(duì)提綱初稿進(jìn)行修改，定稿即將形成。在編寫(xiě)提綱的同時(shí)，一些課題組成員在相關(guān)領(lǐng)域加緊研究，取得了一系列階段性成果。
北京市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心還于2004年7月至10月，先后四次組織課題組的部分成員參加中宣部舉辦的報(bào)告會(huì)，以使課題組成員開(kāi)闊眼界、拓寬思路，認(rèn)清國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，明確所肩負(fù)的任務(wù)的重要性。
《人民日?qǐng)?bào)》 |
