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　　在竹林七賢中，每個人身上都有明顯的“標簽”：嵇康的是傲，阮籍的是狂，山濤的是官僚氣，向秀的則是書生氣。他與呂安一起種過菜，與嵇康一起打過鐵，但他最喜歡的還是做學問。作為一介書生，向秀無疑是幸福的。
　　向秀小時候家里很窮，父親打鐵，母親種菜，一家人起早貪黑地辛勤勞作，日子過得卻很緊巴。受母親影響，向秀長大后成了種菜的行家里手。呂安是嵇康的粉絲，也喜歡種菜，向秀和呂安因此有不少共同語言，兩人成了莫逆之交。向秀一有空就到嵇康家，和嵇康一起打鐵，與呂安一起“汲水灌園”。
　　長期以來，人們最關(guān)注竹林七賢中的嵇康和阮籍，對向秀甚為忽略，總把他看成嵇康的陪襯。其實，向秀并不是嵇康的陪襯。向秀在嵇康身邊拉風箱，并不像一般人那樣純賣力氣，而是把風箱當成小提琴在拉。嵇康打鐵之所以能夠成為魏晉時期的一段佳話，與向秀的珠聯(lián)璧合密不可分。
　　只是書生一味追求瀟灑會誤事，當朝廷命官鐘會乘著華麗的車到洛陽郊外拜會嵇康時，“康方大樹下鍛，揚槌不輟”，向秀“為佐鼓排，旁若無人”，才使“鐘起去”，為嵇康的人生埋下了隱患。自漢末到三國時期，儒家學說成了政客們鉤心斗角、排斥異己的工具。因此，很多人鄙視儒學，恥言禮法，論道談玄、歸隱山林成了風氣。
　　向秀很自然地卷進了這股潮流中，為《莊子》作注解，大力提倡玄學。他是繼何晏、王弼之后魏晉玄學的第二代領(lǐng)導人。正始十年（公元249年），司馬懿發(fā)動高平陵政變，掌控了曹魏政權(quán)，阮籍、山濤先后結(jié)束隱逸生活出來當官，竹林七賢中的三位領(lǐng)袖人物只剩下嵇康一人，緊緊追隨嵇康的便是向秀。