禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國特色的本土佛教——漢族佛教（即禪宗）。
《六祖壇經(jīng)》《五燈會元》等 是禪宗的佛經(jīng)。 《百丈清規(guī)》是禪宗的律。百丈禪師認為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據(jù)印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。他根據(jù)風情、地理、人士風俗等，博采大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規(guī)》。
慧能傳承的禪宗，讓中國人知道佛教不從外來，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來。達摩西來傳的就是這個心印。慧能指出佛性人人皆有，創(chuàng)頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人。
蓋‘禪’起源于印度，其原意即指靜坐斂心、正思審慮，以達定慧均等之狀態(tài)。于釋尊之前，印度即有以生天為坐禪目的之思想；至釋尊時，始展開遠離苦樂兩邊，以達中道涅槃為目的之禪。印度佛教之禪觀思想乃漸次發(fā)達，并產生無數(shù)之禪經(jīng)。隨佛典之傳譯，自漢末，禪法已傳入中國，惟最初均為小乘系統(tǒng)之禪觀思想。東晉鳩摩羅什以后，介紹各種禪法，尤以念佛法門為要。至劉宋求那跋陀羅譯出四卷楞伽經(jīng)，列舉愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等四種禪之說，乃激發(fā)當時講究禪法者另辟途徑，如后世所說之五類禪，即是依于楞伽經(jīng)四種禪之說而來；又肇啟中國禪宗之菩提達磨，雖即禪經(jīng)（二卷，東晉佛陀跋陀羅譯）中之達磨多羅禪師，然其所傳之如來自性清凈禪即是基于楞伽經(jīng)所說者。此外，慧可、僧璨均被稱為楞伽師，道信、弘忍更受大乘起信論影響，提倡一行三昧之說，至六祖慧能方以金剛般若經(jīng)為正宗；蓋彼時楞伽經(jīng)已偏重文句疏解，不免名相支離之故。至中唐以后，盛行拳拳棒喝之機法，禪之意義擴大，不必靜坐斂心才是禪，即搬柴運水、吃飯穿衣等平常動作亦可稱之為禪
河南省旅游資訊有限公司 主辦
河南省多緯網(wǎng)絡技術股份有限公司 提供技術支持及獨家負責媒體運營
網(wǎng)絡視聽許可證1609403號 豫ICP證號：B2-20040057 豫ICP備09015463號-1
