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    國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾提到：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn), 造極于趙宋之世。”提到宋代文化，尤其是文學(xué)，許多人腦海中首先出現(xiàn)的是宋詞。作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一種重要形式，詞早在唐代便伴隨著燕樂(lè)的盛行而產(chǎn)生了。因其合樂(lè)演唱的性質(zhì)，最初被稱為曲子詞，又稱樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。這種文體的顯著特點(diǎn)是每首作品都有一個(gè)調(diào)名，即人們通常所說(shuō)的“詞牌”，比如《念奴嬌》《浣溪沙》《水調(diào)歌頭》等。詞牌決定了一首詞作的音樂(lè)特征與基本格式。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾經(jīng)有一段關(guān)于“一代文學(xué)”的著名論述，其中，詞被視為宋代文學(xué)的代表。的確，在古代文學(xué)的閬苑里，宋詞仿佛一座芬芳絢麗的園圃，以其姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神與唐詩(shī)爭(zhēng)奇、與元曲斗艷，見(jiàn)證著中國(guó)文學(xué)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展與繁榮。
    作為趙宋之一代文學(xué)，詞的繁榮昌盛與北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——首都東京有著密不可分的聯(lián)系。河南大學(xué)文學(xué)院副教授陳麗麗指出，詞這種文體早在中唐時(shí)期便開(kāi)始流傳，敦煌藏經(jīng)洞保存下來(lái)的文獻(xiàn)中就有不少曲子詞。到了晚唐五代，經(jīng)過(guò)溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜等人的大力創(chuàng)作，詞體逐漸成熟起來(lái)。人們之所以提到詞便和宋代聯(lián)系起來(lái)，主要是因?yàn)檫@種文體在宋代達(dá)到了鼎盛。無(wú)論是從作家的角度，還是從作品主題、藝術(shù)風(fēng)格等角度看，宋詞都極為引人注目，以至于后代詞人無(wú)不籠罩在它的光芒之下�？赡苡腥藭�(huì)產(chǎn)生追問(wèn)：從唐代一直到明清，直至當(dāng)下，詞的創(chuàng)作并沒(méi)間斷，為什么在宋代達(dá)到了頂峰？究其原因，除了文體自身發(fā)展規(guī)律、統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)、社會(huì)文化背景等因素外，以東京汴梁為代表的宋代都市格局的發(fā)展演變以及都市娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，可以說(shuō)是最重要的推動(dòng)力量。
    宋詞這種文體，從本源上說(shuō)屬于音樂(lè)娛樂(lè)文學(xué)，與當(dāng)今的流行歌曲比較類似，通常是人們?cè)谘顼嬀蹠?huì)、娛樂(lè)休閑時(shí)用于娛賓遣興的工具，因此詞的創(chuàng)作與傳播，與娛樂(lè)業(yè)，尤其是都市娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展密不可分。宋代自公元960年建立后，逐漸結(jié)束了自唐代“安史之亂”200年來(lái)的混亂局勢(shì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)，工商業(yè)相應(yīng)得到了發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮。國(guó)都東京汴梁人口超過(guò)百萬(wàn)，成為當(dāng)時(shí)國(guó)際上最大、最繁華的都市。中國(guó)詞學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師孫克強(qiáng)曾專門探討宋詞的繁榮與都市經(jīng)濟(jì)繁榮之間的關(guān)系。孫克強(qiáng)明確指出，詞作為配合樂(lè)曲演唱的文學(xué)形式，與單純的書(shū)面文本不同，詞體在成熟之后相當(dāng)一段時(shí)期主要靠歌妓的演唱實(shí)現(xiàn)傳播，詞體的興盛與否，不僅在于填寫歌詞的作者，更依賴演唱歌曲的歌妓，也就是說(shuō)，歌妓的生存狀態(tài)以及她們演出的條件和環(huán)境在相當(dāng)程度上決定了詞體興盛的基礎(chǔ)。詞體在經(jīng)歷了晚唐五代的成熟發(fā)展后，在宋初反而相對(duì)比較沉寂，直至建國(guó)70年之后才走向繁盛，這一軌跡，與宋代城市的格局功能變化有著直接的關(guān)系，換言之，北宋城市格局功能的新變?yōu)楦杓说纳�存狀態(tài)、演出條件帶來(lái)了極好的發(fā)展空間，進(jìn)而為詞體的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件，成為詞體創(chuàng)作、傳播繁盛的重要原因。
    從中國(guó)古代城市演變史來(lái)看，宋代以前，不論大都市還是州縣城鎮(zhèn)，基本上皆實(shí)行坊市制度，即嚴(yán)格地將“坊”和“市”分離開(kāi)來(lái)的制度。坊市制度的廢弛不僅開(kāi)拓了商業(yè)活動(dòng)的空間，還增加了商業(yè)經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)娛樂(lè)的時(shí)間。隨著宋代東京坊市制的逐步廢弛，坊墻紛紛破拆，坊門成了虛設(shè)，宵禁無(wú)法執(zhí)行，逐利的商人將經(jīng)營(yíng)時(shí)間擴(kuò)展到夜晚，夜市應(yīng)運(yùn)而生。正如《東京夢(mèng)華錄》中描述：“燈宵月夕，乞巧登高，教池游苑，舉目則青樓畫閣；繡戶珠簾，雕車競(jìng)駐天街，寶馬爭(zhēng)馳御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易；會(huì)寰宇之異味，悉在庖廚。”
作為一國(guó)之都，東京自然是宋代精英人物的匯聚之地。無(wú)論是進(jìn)京趕考的舉子，還是經(jīng)歷科舉后躋身上層社會(huì)的官員，無(wú)不與這座都市發(fā)生著各種聯(lián)系：或是被其繁華富庶所吸引，或是得到了富貴與顯達(dá)，或是體驗(yàn)了考場(chǎng)或官場(chǎng)的失意，或是經(jīng)歷了一段纏綿悱惻的感情故事……文人士大夫們通常會(huì)把自己豐富的人生體驗(yàn)用各種文體形式表達(dá)出來(lái)，因此，詞這種文體與東京這座都市，便產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
柳永是詞史上第一位大力作詞的文人，在宋代詞壇的地位十分重要，時(shí)人流傳一句話：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞。”也就是說(shuō)凡是有人煙的地方，都在傳唱柳永的詞。這位福建武夷山下的才子，在20歲左右，一路北行來(lái)到東京，渴望通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)人生理想，然而卻屢屢不得志，直到仁宗景年間年逾50方才及第。柳永人生最重要的時(shí)光大多都定格在開(kāi)封，在這30年的漫長(zhǎng)歲月中，他“游東都南、北二巷，作新樂(lè)府，從俗，天下詠之，遂傳禁中”�？梢哉f(shuō)柳永的一生，無(wú)論悲歡離合、榮辱得失，都與這座城市有著密切關(guān)系。其詞流傳至今212首，其中近2/3便產(chǎn)生于開(kāi)封。在柳永筆下，這座代表著北宋氣象的都市曾多次被歌頌、被吟詠。比如：
玉金階舞舜干。朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗，正萬(wàn)家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負(fù)芳年。笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，唯有尊前。
    這首《看花回》，為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北宋首都東京的繁華富庶，以及流光溢彩、歡歌笑語(yǔ)的情景。孫克強(qiáng)認(rèn)為，這首詞作在藝術(shù)方面并沒(méi)有什么特別高妙的地方，然而卻是一首具有特別意義的作品，因?yàn)樗�描寫了北宋�?guó)都的風(fēng)貌，展現(xiàn)了城市發(fā)展的新時(shí)代，同時(shí)也昭示了中國(guó)傳統(tǒng)韻文——詞在宋初漸趨繁盛的原因。
    北宋時(shí)期的開(kāi)封，是一座發(fā)展迅猛、日新月異的城市，是一個(gè)繁榮的大都會(huì)。在這里，柳永盡情展示著自己的藝術(shù)才華，贏得無(wú)數(shù)喝彩乃至追捧，也因?yàn)殡x經(jīng)叛道而經(jīng)歷坎坷。在一千年之前的開(kāi)封街頭，一位才子詞人，用他敏銳的觸角，感受著城市變化發(fā)展的新氣息，寫下了這首《看花回》。也許這首詞只是抒發(fā)他一時(shí)的愉悅之情，然而卻不經(jīng)意間為后世記載了一座城市、一個(gè)時(shí)代的新變。
    除了《看花回》外，柳永筆下多次出現(xiàn)對(duì)宋都的描繪，無(wú)論是《玉樓春·皇都今夕知何夕》《長(zhǎng)相思·畫鼓喧街》中對(duì)上元佳節(jié)的記錄，還是《破陣樂(lè)·露花倒影》中對(duì)金明池競(jìng)標(biāo)的鋪陳以及《長(zhǎng)壽樂(lè)·繁紅嫩翠》等眾多艷情詞中對(duì)勾欄瓦肆、歌樓妓館生活的刻畫，無(wú)不給我們展現(xiàn)出北宋東京歌舞升平的盛世風(fēng)貌，其中尤以《破陣樂(lè)·露華倒影》最為典型。北宋的金明池，又稱西池或天池，在東京順天門外道北，與瓊林苑南北相對(duì)，為東京四大園林之一。每年三月初一至四月初八，金明池舉行水戲表演和龍舟爭(zhēng)標(biāo)，是都城最熱鬧的盛事之一。柳詞中的“靈沼”“金柳”“龍舟”“虹橋”、“雁齒”“水殿”“曼衍魚(yú)龍戲”“鳳輩辰游”“開(kāi)鎬宴”“競(jìng)奪錦標(biāo)”等，皆為寫實(shí)之筆，在張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》以及當(dāng)時(shí)的官私文獻(xiàn)中亦可得到印證。
    除柳永外，北宋的著名詞人幾乎都與開(kāi)封有著或多或少的聯(lián)系。周邦彥是宋代詞壇上的又一位大腕兒，被稱為北宋詞的集大成者。宋神宗元豐二年(公元1079年)，這位23歲的后生辭別家鄉(xiāng)臨安，以布衣西上，游京師，入太學(xué)，有雋聲。元豐六年(公元1083年)七月，在太學(xué)讀書(shū)的周邦彥“獻(xiàn)《汴都賦》萬(wàn)余言，神宗異之，命侍臣讀于邇英閣，自太學(xué)諸生一命為正。居五歲，益盡力于辭章”。太學(xué)時(shí)期的周邦彥，疏雋少檢，浪漫不羈，以至于后世文人附會(huì)演繹出他與李師師的浪漫故事。這一時(shí)期寓居?xùn)|京的周邦彥，一方面沉溺于歌樓楚館，留下了《少年游·并刀如水》《一落索·眉共春山爭(zhēng)秀》《虞關(guān)人·金閨平咕春云暖》等言情之作；另外也寫下《浣溪沙·樓上晴天碧四垂》《一落索·杜宇思?xì)w聲苦》等羈旅行役之詞，真實(shí)記錄了自己久客京華、仕途偃蹇的生活和情緒。到了徽宗年間，這位愛(ài)好文藝的皇帝對(duì)曲子詞極感興趣，特地設(shè)置了大晟樂(lè)府，周邦彥曾被招致其中短暫任職，屢屢被后代詞論家們所言及。
    談到宋代詞史，女詞人李清照是不能回避的一位。這位才情、胸襟不讓須眉的詞壇女杰，雖然祖籍濟(jì)南，但卻與東京開(kāi)封有著深厚情緣。李清照的童年和少女時(shí)期是在開(kāi)封度過(guò)的，與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，也有6年的時(shí)光生活在開(kāi)封。易安詞現(xiàn)存40余首，分為南渡前和南渡后。早期的詞作不少帶有帝都色彩，比如《怨王孫·帝里春晚》，開(kāi)篇就清楚地表明是京城開(kāi)封。這首詞是李清照新婚后不久所作，寫女主人公暮春黃昏在汴京一處深院樓上懷遠(yuǎn)，寒食節(jié)夜晚離愁難遣之情，愁濃語(yǔ)淡，言有盡而意無(wú)窮。南渡后，晚景凄涼的李清照更是時(shí)常追憶東京的歡樂(lè)時(shí)光，其后期代表詞作《永遇樂(lè)·落日熔金》中，這種眷戀情感表現(xiàn)得更加淋漓盡致：
    落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。
    這首詞上闋寫臨安城里盛極一時(shí)的元宵景色，自己卻無(wú)心去觀賞；下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，回憶當(dāng)年?yáng)|京元宵盛況，歷歷如在眼前。往日的故都盛景與今日的憔悴哀傷形成極其鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。
隨著李清照為代表的南渡詞人的謝世，詞壇進(jìn)入到了南宋中興階段。北宋都城東京已經(jīng)不再是詞人們步履所至之地，而成為他們心中的一個(gè)眷戀，一個(gè)追憶。然而，北宋時(shí)期隨著都市娛樂(lè)文化而興盛起來(lái)的曲子詞，卻依然綻放著無(wú)比絢爛的光彩。