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　　周公，名姬旦，周文王第四子，因采邑在周（今陜西岐山北），故稱周公。周武王死，成王繼位，周公代攝政事。周公之弟管叔（名姬鮮，受封于管，即今河南鄭州）、蔡叔（名姬度，受封于蔡，即今河南上蔡）勾結(jié)紂王之子武庚圖謀叛亂，于是散布流言于國(guó)：“周公將不利于成王。”周公恐懼又無(wú)從解釋，只能對(duì)姜尚、召公奭（shì，周公弟）表明心跡：“我代攝政事，是因?yàn)樘煜挛炊�，成王年幼，生怕丟了先王基業(yè)呀！”又打發(fā)兒子伯禽代表自己到封國(guó)魯?shù)兀ń裆綎|曲阜一帶）就國(guó)，以證明自己沒(méi)有政治野心，代攝政事是暫時(shí)的，是不得已而為之。
　　白居易詩(shī)云：“周公恐懼流言日。”像周公這樣的圣賢，尚且恐懼流言如洪水猛獸，何況常人呢！這是因?yàn)榱餮杂兴膫�(gè)特征：其一，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，流傳甚廣甚快，被流言所傷者也許還茫然無(wú)知，全天下人都耳熟能詳了；其二，內(nèi)容大都是謀反篡逆、貪瀆財(cái)貨、酗酒好色等，很容易達(dá)到挑撥離間、制造混亂、壞人聲譽(yù)的目的；其三，所傷者基本是各方面的優(yōu)秀人才，或才學(xué)出眾，或成就斐然，或操持權(quán)柄，或忠正耿直，因此遭人忌恨，流言不期而至；其四，一般是在某人官運(yùn)財(cái)運(yùn)婚運(yùn)紅火時(shí)出現(xiàn)，一旦把某人整倒了，好事敗壞了，就自行消失了。流言如此猖狂，誰(shuí)不恐懼？
　　流言可以害人，甚至能夠殺人�！顿Y治通鑒》中，制造流言的人和被流言所傷的人不計(jì)其數(shù)，使人可恨、可怕、可嘆、可惜。西漢初期三個(gè)最優(yōu)秀的宰輔之才季布、賈誼、晁錯(cuò)，都是被流言所傷所害的。
　　季布，原為項(xiàng)羽部將，項(xiàng)羽滅亡后被劉邦特赦，任為郎中，惠帝時(shí)任中郎將，轉(zhuǎn)任河?xùn)|（今山西運(yùn)城、臨汾一帶）太守。季布有三大優(yōu)點(diǎn)：一是驍勇善戰(zhàn)，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次擊敗劉邦；二是深明治國(guó)之道，劉邦死后匈奴單于挑釁　　　呂太后，樊噲等人皆欲出兵，唯有季布說(shuō)服呂太后罷戰(zhàn)議和，使天下得以安定太平；三是以誠(chéng)信享譽(yù)天下，有“得黃金百斤，不如得季布一諾”之說(shuō)。因?yàn)榧静嫉倪@些優(yōu)點(diǎn)，漢文帝召他進(jìn)京，打算任其為御史大夫。這時(shí)有人散布“季布好酗酒，酒后常誤事”之言，文帝聽(tīng)到后就猶豫了。季布留駐館驛月余未獲任用，就求見(jiàn)文帝申訴：“必有人毀壞我的聲譽(yù)！”文帝推諉掩飾道：“河?xùn)|郡國(guó)家股肱，特召你進(jìn)京見(jiàn)一面。”季布無(wú)奈返回河?xùn)|，憤慨而終。
　　賈誼，洛陽(yáng)人，18歲即以文才享譽(yù)天下，20歲被文帝任為博士，一年后升任太中大夫。賈誼成名之作是《過(guò)秦論》《治安策》《論積貯疏》等政論文，對(duì)治國(guó)安邦提出了許多重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)，尤其是《過(guò)秦論》對(duì)秦王朝速亡教訓(xùn)的總結(jié)，兩千多年來(lái)傳誦不絕，光輝不減。賈誼在政壇的迅速崛起，引起了一些元老重臣嫉妒。這些元老重臣便詆毀他：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”文帝只好將賈誼貶為長(zhǎng)沙王太傅。賈誼過(guò)湘水，作《吊屈原賦》，借哀悼屈原抒發(fā)懷才不遇的心情，催人淚下。賈誼33歲便憂郁而死。
　　晁錯(cuò)，漢景帝時(shí)御史大夫，深得寵信，號(hào)為“智囊”。為鞏固中央集權(quán)，晁錯(cuò)提議逐步削去諸侯國(guó)封地，吳王劉濞等七個(gè)諸侯王以“清君側(cè)”為名起兵謀反，并放言“是被晁錯(cuò)逼反的”，只要?dú)⒘岁隋e(cuò)就可退兵。這個(gè)　陰謀被晁錯(cuò)的仇人袁盎（因貪贓被晁錯(cuò)處置）利用，通過(guò)大將軍竇嬰（與晁錯(cuò)有怨）夜見(jiàn)景帝，獻(xiàn)“斬錯(cuò)以謝吳”之計(jì)。景帝此時(shí)已六神無(wú)主，誤以為犧牲晁錯(cuò)便可退七國(guó)之兵，于是默許袁盎。次日早朝，景帝突然下旨誅殺晁錯(cuò)，晁錯(cuò)在朝堂上被押赴東市腰斬。但景帝很快就后悔莫及，因?yàn)殛隋e(cuò)死了，吳楚七國(guó)攻勢(shì)更猛，劉濞既要?dú)㈥隋e(cuò)，更要奪天下。
　　“文景之治”是享譽(yù)后世的治世，文帝、景帝是享譽(yù)后世的明君。治世尚如此，明君尚如此，亂世當(dāng)如何，昏君當(dāng)如何！