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    呂公溥是呂履恒之孫，呂守曾之子，“詩工言情，真摯凄惋，入人心脾”，袁枚稱其為“詩中雄伯”。著有《寸田詩草》，并有傳奇《彌勒笑》傳世，是目前所見最早、最完整的十字調(diào)梆子腔劇本。
    1 呂公溥家世
    呂公溥是呂履恒之孫，呂守曾之子。呂守曾是呂履恒的第三子，字待孫，號松坪，雍正元年（公元1723年）舉人，雍正二年（公元1724年）進士，曾官河北完縣知縣，擢宣化知府，累官至山西布政使。
呂公溥（1727—1805），字仁原，號寸田，又號髯癡，平生未出仕，晚年主持閿（wén）鄉(xiāng)書院，《中州先哲傳·文苑》有傳。呂公溥晚年酷愛王羲之《蘭亭帖》和王鐸書法，終日揮毫，不知疲倦。文字外惟事偃息（休養(yǎng)，歇息），自稱愛眠道人。
    河南省社科院王永寬研究員指出，呂公溥的著作有《寸田詩草》8卷，附《詩余》1卷，被《中州藝文錄》卷24收錄�！洞缣镌姴荨番F(xiàn)存乾隆五十五年（公元1790年）其侄呂燕昭刻本，河南省圖書館有收藏，《中國古籍善本書目·集部》著錄。卷前有袁枚序，署“錢塘袁枚拜序，時年七十有三”，可知是袁枚于乾隆五十三年（公元1788年）所作。刊本之末又有呂燕昭跋，于乾隆五十五年（公元1790年）所作。
    洛陽學者趙跟喜先生收藏有《寸田詩草》一本，我有幸翻閱，稿本紙張發(fā)黃，稍有破損，已經(jīng)有所修補。此外，稿本上還有紅筆批注及圈點。從稿本中可以看到呂公溥《自敘》及其寫家人的詩歌如《母夫人》《伯兄》《兩姊》《兩妹》《內(nèi)人》《妾王氏》等，其中《母夫人》詩云：“拜母南行去，高天一雁斜。北風寒吹雪，游子遠離家。廣漢浮初日，青山帶晚霞。逾年春二月，歸看故園花。”可見呂公溥對母親的深厚感情。
除《寸田詩草》外，呂公溥最重要的著作是梆子腔劇本《彌勒笑》傳奇，乾隆四十六年（公元1781年）定稿，今存作者手稿。
    2 傳奇《彌勒笑》
    在《彌勒笑》傳奇卷前有呂公溥自序：“竊嘗謂詩變?yōu)樵~，詞變?yōu)榍�，至于曲，幾無可變矣。關(guān)內(nèi)外優(yōu)伶所唱十字調(diào)梆子腔，真嘉聲也，或即曲之變也歟？歌者易歌，聽者易解，不似聽紅板曲輒思臥也。但嫌說白俚俗，關(guān)目牽強，不足以供雅筵，余乃取《夢中緣》為藍本，改為之。”
    從序文可知，呂公溥欣賞十字調(diào)梆子腔，但不滿梆子腔流行劇本的俚俗。其改作的目的是既要使用梆子腔的形式，又要使其文詞宜于“供雅筵”。清代戲曲家張堅的昆曲劇本《夢中緣》進入了呂公溥的視野。張堅，生　　于康熙二十年（公元1681年），卒于乾隆二十八年（公元1763年），少有才名，卻仕途蹇滯，沉淪幕僚而無所大遇。他親歷了昆曲由盛而衰的轉(zhuǎn)折過程，在“雅奏不見賞”之時，仍然執(zhí)著于昆曲劇本創(chuàng)作，著有《玉燕堂四種曲》傳奇集，包括《夢中緣》《梅花簪》《懷沙記》和《玉獅墜》。
    《彌勒笑》寫的是蘇州一位名叫鐘心的書生與三位女子（翰林學士昆山人文岸之女文佩蘭，鐘心姑母之女娟娟，文佩蘭侍女輕云）之間姻緣巧合，終成眷屬的故事。呂公溥將佛教“未來佛”彌勒置放在世俗社會中，以笑口常開的布袋和尚（亦稱大肚彌勒佛）形象出現(xiàn)在戲曲舞臺上，力圖走出宗教文化圈，回歸中國戲劇本源，寓教于樂、寓德于樂，以文化娛樂的形式來詮釋人生。
呂公溥在《彌勒笑》自序中云：“余今造此一戲，非以崇佛教也……此一戲也，萬古千秋，西教胥益，后之憑吊者，呼我謂圣人弟子也可，即呼我謂彌勒化身也，亦無不可。”由此可見，呂公溥在《彌勒笑》中寄托了點化眾生的思想。
    《彌勒笑》的突出特點，就是按照梆子腔的曲調(diào)來撰寫唱詞，其中除少數(shù)曲詞使用舊曲牌如《滿庭芳》《小蓬萊》外，全是十字調(diào)句式，而且全是“三三四”句型�！稄浝招Α肥侨缃袼�見最早、最完整的十字調(diào)梆子腔劇本。
    另外，在每一出的結(jié)尾，呂公溥還擅于集句，如第三出《癡尋》，結(jié)尾處有“踏遍蒼苔入徑深（司空曙），碧云初斷信沉沉（劉禹錫）。可知劉阮逢人處（許渾），不辨仙源何處尋（王維）”四句詩句，巧妙集詩，畫龍點睛地點明這出戲的主要內(nèi)容。
    在王永寬看來，“《彌勒笑》獨特的體例與作者的文才，決定了它在文學史和戲曲史上都應當受到特別的重視”。
    3 袁枚稱其“詩中雄伯”
    呂公溥既是戲曲家，又是詩人。據(jù)《新安縣志》記載，呂公溥“嚴守唐宋之界，詞從己出，從不剽竊。……詩工言情，真摯凄惋，入人心脾”。袁枚在《寸田詩草》序中稱其為“詩中雄伯”。
    呂履恒、呂謙恒相繼去世后，呂復恒之子呂法曾繼續(xù)教家族子弟學詩，曾經(jīng)于一年之內(nèi)，與家族子弟相唱和得詩千余首。呂氏家族子弟間相互熏陶，切磋詩藝，蔚然成風。清代詩人楊槐對此亦有記載：“自履恒、謙恒享名后，其子侄輩法曾、守曾、仰曾等昆弟數(shù)十人，皆靈運惠連（謝靈運及族弟謝惠連，俱為謝氏家族成員，擅長作詩）之選，向山生乎其間，得以觀摩漸染，所謂蓬生麻中，不扶自直者與。”呂氏子弟有大量的詩作，其中一部分就是反映日常交流內(nèi)容的“家詩”。
    以呂公溥《寸田詩草》卷6為例，有27首詩歌屬于“家詩”，這些“家詩”中常蘊含著對子孫輩的訓誡，如《賦得詩是吾家事答示從侄》：“詩是吾家事，平生愧未工。古人不相待，寂寞許誰同。高樹遲巖月，寒泉咽澗風。容聲遺書冊，披讀感無窮。”呂公溥在詩中勉勵從侄們努力讀書，無愧先人，將學詩、讀詩的良好家風傳承下去。
    呂公溥在《寸田詩草·自敘》中回憶了幼時學詩的經(jīng)歷，他說自己“四歲始能言，六歲從諸兒輩嬉戲，口咿呀學語為歌聲，先大人（指呂守曾）鄙之，口授詩五六十首，自是暇則即以為歌歌之。”呂守曾所口授者半為唐人五七言絕句，其余則呂履恒《夢月巖詩集》、呂謙恒《青要集》、呂復恒《清壑堂詩集》等諸集中句，可謂家傳詩學。
    除了交往著名詩人袁枚，呂公溥還與戲劇家張堅、詩人張開東、小說家李綠園等交往密切，在文壇留下許多佳話。
    李綠園，本名李海觀（1707—1790），字孔堂，號綠園，亦號碧圃老人，祖籍河南新安。他以長篇小說《歧路燈》確立了在中國文學史上的地位。乾隆十三年（公元1748年），李綠園開始構(gòu)思、創(chuàng)作長篇小說《歧路燈》。他在家中埋頭寫作近10年，完成了小說的主體部分，即前80回。后因出仕為官，他中止了該小說的寫作。乾隆三十九年（公元1774年），李綠園辭官還鄉(xiāng)，之后再次回到祖籍新安，繼續(xù)寫作《歧路燈》，并最終完稿。
    乾隆四十二年（公元1777年），呂公溥在新安縣與李綠園再見面時寫有《贈李孔堂二首》，其一歌頌兩人高山流水般的友誼：“吾鄉(xiāng)風教至今醇，萬里歸來一故人。流水高山清以越，太羹元酒淡而真。忘言穆欣來相對，得句推敲妙如神。惟我兄弟君第我，懸榻更解詎嫌貧。”兩人的見面被時人譽為乾隆年間中原文壇的一大盛事。