极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

    北宋開封作為新型、大型都市，輻射功能和集聚功能空前強(qiáng)大，既是北宋全國各地學(xué)習(xí)的榜樣，也對同時代的西夏、后代金國都城以及南宋杭州的規(guī)劃建制等起著直接的經(jīng)典作用，是當(dāng)時都城的標(biāo)本。產(chǎn)生、完善于北宋開封的多種歷史文化遺產(chǎn)、藝術(shù)形式惠澤元明清以及當(dāng)代。開封是宋詞創(chuàng)作、展示的中心和宋詞發(fā)展的策源地。北宋開封對我國歷史上飲食業(yè)的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在中國最早的菜系在宋代開封形成以及酒店業(yè)的繁榮。其孕育的眾多世家大族為宋代乃至后代作出了重要貢獻(xiàn)。以《清明上河圖》為具體形象，北宋開封的歷史輻射與影響延伸乃至放大至當(dāng)代世界，是中國歷史城市的名片。中國歷史文化中的開封元素，是宋文化的代表，并成為當(dāng)今世界上中國傳統(tǒng)文化的代表之一。其深遠(yuǎn)影響在歷代古都中是少見的，這種特殊的開封現(xiàn)象是一歷史奇跡。

    七

    北宋開封的輝煌歷史，如同老蚌生珠，孕育了眾多世家大族。其中，三槐王氏、昭德晁氏、呂氏家族等最為典型。他們源遠(yuǎn)流長、根深葉茂，在宋代乃至后代均作出了重要貢獻(xiàn)。 三槐王氏是當(dāng)今王氏中名氣最大的一支，得名于北宋開封城東北曹門外的三槐堂。宋初著名官員王祜，在其庭院親手種植了3棵槐樹。三槐象征朝廷中職位最高的三公，他認(rèn)為其子王旦一定能官至宰相。后來，王旦果然擔(dān)任宰相18年，輔佐皇帝維護(hù)了天下太平的局面。王旦的孫子王鞏在翻修故居、建立三槐堂時，專門請?zhí)K軾撰寫《三槐堂銘》，以勉勵王氏后人效仿祖先。從此，“天下謂之三槐王氏”，三槐王之名由此不脛而走，“代有人才，入南宋，仍有不少優(yōu)秀子弟。其余緒直至明清，產(chǎn)生過不少官僚、文學(xué)者。至今還有大量的后人定居全國各地甚至海外。是宋代少見的大家族之一”，遂成望族，在中國王姓21望之外別立一名派，后代無不以此為榮，至今各地多有三槐堂家族和建筑，如《瑯琊三槐王氏宗譜》、《三槐王氏宗譜》12卷等。休寧三槐堂，是明代萬歷時期的建筑，現(xiàn)為安徽省重點文物保護(hù)單位；衢州明代三槐堂，現(xiàn)為浙江省重點文物保護(hù)單位。 昭德晁氏家族也是北宋開封誕生并得名的宋代著名家族。晁氏祖籍澶州（今河南濮陽）。宋真宗時，晁迥為一代名臣，又是著名文學(xué)家、藏書家。開封皇宮宣德門前天街東的昭德坊，是晁氏世居之地。其位居核心地帶，自然鐘靈毓秀。從宋初的晁迥，經(jīng)晁宗愨、晁補(bǔ)之、晁說之等到南宋的晁公武等，昭德晁氏作為宋代文化世家的杰出代表，具有高度文化修養(yǎng)，家族人才輩出，為宋代文化的繁興作出了最好的見證。靖康南渡后，他們來到巴渝大地，積極進(jìn)行文化建設(shè)和文化創(chuàng)造，為三峽文化的建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)。得益于家傳藏書，晁公武成為南宋著名目錄學(xué)家、藏書家，人稱“昭德先生”，所著《郡齋讀書志》（一稱《昭德先生郡齋讀書志》），是我國現(xiàn)存最早、具有提要內(nèi)容的私藏書目，對于后世目錄學(xué)影響極大。呂氏家族的特點是由宰相而學(xué)術(shù)傳家，形成中原文獻(xiàn)學(xué)派。其特點除了博學(xué)多識、注重文獻(xiàn)、學(xué)以致用外，還有兩大特點。一個特點是家學(xué)淵源、世代相承、大家輩出。呂氏自宰相呂夷簡以來，呂公著、呂希哲、呂好問、呂本中、呂祖謙等后人世代為官，前幾代在北宋時長期居住在開封，飽受豐富多彩、博大精深的文明陶冶，成為文史傳家的大書香門第。南渡后，呂好問移居婺州（今浙江金華），家學(xué)在新的環(huán)境中繼續(xù)流傳，聲勢更加浩大，“中原文獻(xiàn)之傳獨歸呂氏，其余大儒弗及也”。“婺學(xué)”、“金華學(xué)”之名確立于南宋，顯赫于天下。另一個特點是不偏不倚、融會貫通、綜合性強(qiáng)。呂氏中原文獻(xiàn)學(xué)起源于開封，是京師文化綜合性特點的一個結(jié)晶，至南宋仍繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。其家傳的中原文獻(xiàn)學(xué)原本就是綜合性的，歷代相傳只能是愈來愈廣博，愈吸收其他學(xué)派精華愈日益壯大。該派不以標(biāo)新立異取勝，“平心易氣，不欲逞口舌以與諸公角，大約在陶鑄同類以漸化其偏，宰相之量也”。呂氏家族擔(dān)任宰執(zhí)者，從呂夷簡起，還有呂公著、呂公弼、呂好問等人，宰相世家地位及風(fēng)范，加以百余年居住京師的歷史，使之比較全面地看待事物，胸襟寬廣，氣魄宏大，以陶鑄天下學(xué)者為己任。即使到了南方，呂氏家族也不為地域偏見所左右，這一特點反而更加明顯，受到士大夫的普遍尊重。宋孝宗以后，該學(xué)派遂成為南宋三大學(xué)派之一，與朱熹、陸九淵學(xué)派鼎足而立于當(dāng)世。呂氏載入《宋元學(xué)案》者有7世17人之多，宋末學(xué)者王應(yīng)麟、黃東發(fā)，明清著名思想家、教育家黃宗羲、全祖望等都是這一學(xué)派的傳人，對中國學(xué)術(shù)的卓越貢獻(xiàn)可想而知。

    八

    張擇端的《清明上河圖》為北宋風(fēng)俗畫作品，是中國十大傳世名畫之一，作為國寶現(xiàn)存于北京故宮博物院。該圖以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，生動地再現(xiàn)了北宋開封城市生活的面貌，具有很高的歷史價值和藝術(shù)水平。

    此畫是開封淪陷后，張擇端在杭州思念故都的作品，傾注了無限深情，所以極其精致。正如明人董其昌所說：“張擇端《清明上河圖》，本因南渡后想見汴京繁華舊事，故摩寫不遺余巧，若在汴京，未必為此。”時空轉(zhuǎn)換中的亡國恨、故都情表現(xiàn)得淋漓盡致，在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的�！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪�》 認(rèn)為《清明上河圖》“是一幅具有重要歷史價值的風(fēng)俗畫長卷……畫家成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時節(jié)社會上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的對象是勞動者和小市民……對人物、建筑物、交通工具、樹木、水流之間的相互關(guān)系的處理非常巧妙，整體感很強(qiáng)……此后歷代繪制的都市風(fēng)俗畫，無不受其影響”，評價可謂中肯。 該圖感染力強(qiáng)、欣賞價值高，深受世人的廣泛喜愛，因而自古以來臨摹之風(fēng)大盛，形成一股《清明上河圖》熱。臨摹中許多本子有所創(chuàng)新，把宋代開封、明清的江南市景、北京風(fēng)貌等，都以《清明上河圖》的形式展現(xiàn)，將市肆風(fēng)俗畫不斷推向高潮，這一藝術(shù)價值的力量是無法估量的。早在明代，沈德符就說：“今《上河圖》臨本最多。”明代晚期李日華在《紫桃軒又綴》中提及：“京師雜賣鋪，每《上河圖》一卷，定價一金，所作大小繁簡不同。”正是當(dāng)時北京市場的記錄，足證臨摹《清明上河圖》已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化。又如清代蘇州畫家黃彪，以擅長臨摹《清明上河圖》聞名：“摹仿張擇端《清明上河圖》，幾欲亂真。”眾多仿本中，最著名的有兩種：一是號稱“明四家”的明代著名畫家仇英本，采用青綠重彩工筆，重新創(chuàng)作了一幅全新畫卷，風(fēng)格與宋本迥異，描繪了明代蘇州熱鬧的市井生活和民俗風(fēng)情，十分精美，被稱作后世眾仿作的鼻祖，現(xiàn)藏于遼寧省博物館；二是清院本，由清宮畫院的5位畫家在乾隆元年（1736年）合作畫成，是清廷官方按照各朝的仿本，集各家所長之作品，現(xiàn)存于臺北故宮博物院�，F(xiàn)今流傳在世界各地的《清明上河圖》有數(shù)十種，僅2000年北京故宮博物院舉辦的“《清明上河圖》特展”上，就有7件藏品一同呈現(xiàn)在觀眾面前。該題材的繪畫在社會上產(chǎn)生的轟動效應(yīng)可見一斑。 《清明上河圖》熱不僅表現(xiàn)在模仿畫作，更成為風(fēng)俗長卷的代表。清人阮元在欣賞王振鵬《江山勝覽圖》時說：“山峰多用云頭細(xì)皴，墨色淡冶，勾畫精細(xì)。山水云樹極多，其中又多人物布景，仿佛《清明上河圖》，而山水多耳。”連市井繁華景象，也常用《清明上河圖》來形容。《清明上河圖》早已不再是一幅圖畫的名稱，而是風(fēng)俗畫和長卷的代稱，甚至成為市井繁華的別稱、形容詞。有學(xué)者指出，中國城市審美文化的真正發(fā)生是在宋代，“以《清明上河圖》為代表的描摹世情的民間風(fēng)俗畫也創(chuàng)舉性地登上畫壇，其純樸生動的內(nèi)容、細(xì)膩寫實的手法，不僅是宋代城市生活的藝術(shù)再現(xiàn)，而且是宋代城市審美文化物化產(chǎn)品的典型”。即中國城市審美文化誕生于北宋開封。

    九

    一座開封城，引出多少話題，光芒四射，噴珠吐玉。本文僅僅概括了開封文明對周邊以及后代的輻射，至于其在北宋期間的眾多創(chuàng)建以及其他歷史時期的影響并未列舉。雖非掛一漏萬，終難面面俱到。 在中國城市史中，北宋開封是一大轉(zhuǎn)折，即由封閉的古典城市轉(zhuǎn)為開放的近代城市，形成嶄新的都市人文景觀，商業(yè)高度發(fā)達(dá)，城市居民坊郭戶與農(nóng)民鄉(xiāng)村戶在戶籍中分開，市民階層正式登上歷史舞臺，市井文化隨之應(yīng)運(yùn)而生，并成為引導(dǎo)俗文化的主體。城市發(fā)展史上的這一拐點，走出一條新路，激起眾多歷史新現(xiàn)象，為歷史提供了一個新的、舒適的生活方式。北宋開封作為百余萬人口的新型、大型都市，集聚功能空前強(qiáng)大，各種匯聚文明經(jīng)過開封這一中心都會的點化、“功放”，無不大放光彩，因此產(chǎn)生的輻射功能同樣空前強(qiáng)大，不僅是北宋全國各地文明的榜樣，而且對同時代的西夏、后代金國都城以及南宋杭州的規(guī)劃建制等起著直接的經(jīng)典作用，是當(dāng)時都城的標(biāo)本，這種跨文化傳播的意義更加重要。產(chǎn)生、完善于北宋開封的多種歷史文化遺產(chǎn)、藝術(shù)形式惠澤元明清以及當(dāng)代，或是原創(chuàng)之功，或是整合之功，或是擴(kuò)散之功。

    以《清明上河圖》為具體形象，北宋開封的歷史輻射與影響延伸乃至放大至當(dāng)代世界，是中國歷史城市的名片。中國市井文明、城市審美文化誕生于北宋開封。歷史文化中的開封元素，由地域文化擴(kuò)展為時代文化，是宋文化的代表，并成為當(dāng)今世界上中國傳統(tǒng)文化的代表之一。其中，有的已成為歷史的舍利，有的仍閃耀于當(dāng)代。所有這些，在歷代古都中是罕見的，這種特殊的開封現(xiàn)象可謂歷史奇跡。 如果說宋代是我國歷史上經(jīng)濟(jì)、文化、城市發(fā)展的黃金時代，那么開封元素就是那耀眼的光斑。概括而言，開封元素的內(nèi)容主要包括：都城建筑、文學(xué)藝術(shù)、市井文明、吃喝玩樂、人才培育；其特點主要包括：京師氣派、創(chuàng)新精神、市民風(fēng)格、享樂主義以及生命力強(qiáng)、具有世界性。開封元素使城市建設(shè)人性化、城市生活舒適化、社會文化平民化，人民生活有了更多的精神、物質(zhì)享受，核心價值是城市的解放、人性的解放。中華文明如滾滾洪流，奔騰不息，有賴于在數(shù)千年的歷史中不斷有新的支流充實、更新。開封元素就是支流之一，北宋開封是該支流的源頭。北宋開封創(chuàng)造、完善、傳播了先進(jìn)文明，生命力極強(qiáng)的開封元素為歷史文化添注了新內(nèi)容、新活力，開辟了新時代，更新了傳統(tǒng)文化，為中華文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，是中華文明的一個重要組成部分。（下）