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　在中牟縣韓寺鎮(zhèn)東古城村東北角的耕地之中，一大片長(zhǎng)著灌木的土崗靜靜矗立。

　“不知道的人，當(dāng)這是個(gè)土崗，知道的人，都說(shuō)它‘來(lái)頭不小’。它就是箜篌城，古代樂(lè)神在此生活的地方，咱當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為老城頭，過(guò)去鬧匪患時(shí)老百姓在此高地架設(shè)土炮威懾過(guò)他們，又稱為老炮臺(tái)。”古城村村委會(huì)副主任郭曉山笑著說(shuō)。

　“咱們中學(xué)語(yǔ)文課本中有篇東漢時(shí)期的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，講的是廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，‘十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書’。”中牟縣文物保護(hù)管理所副所長(zhǎng)蔡紀(jì)中告訴記者，“詩(shī)中的‘箜篌’經(jīng)考證，是一種起始于我國(guó)古老的彈弦樂(lè)器。‘箜篌城’應(yīng)是古代集中制造箜篌這種樂(lè)器的城池。”

　歷史學(xué)者對(duì)這一古城址給予了很高評(píng)價(jià)，經(jīng)實(shí)地考察，認(rèn)為是中國(guó)第一個(gè)樂(lè)神“師延”及其后代可能在此繁衍生息并締造了中華民族的“音樂(lè)之聲”。 并且，對(duì)夯土層考證后認(rèn)為，屬商代遺存。

　人們不禁要問(wèn)，“師延”是何許人也？翻閱中國(guó)古代典籍，叫“師延”的人很多。人民出版社編輯出版的《中華民族1000個(gè)第一》中“第一位樂(lè)神宗祖師延”一節(jié)記載：“黃帝樂(lè)師師延，掌管著朝廷的音樂(lè)歌舞。他演奏的技藝十分高絕，吹玉律，可使天神俱為之降。臣民聽(tīng)其音樂(lè)，能知國(guó)家大事，能判兇吉。人皆稱之為樂(lè)神。”

　郭曉山說(shuō)，古城村的城墻有個(gè)古老傳說(shuō)。師延在此彈奏箜篌，每個(gè)路經(jīng)此處的神仙均被優(yōu)美的琴聲吸引。后來(lái)眾神仙便經(jīng)常到此聽(tīng)琴，決定用一夜的時(shí)間在此建造一座城市，把這里變成人間天堂。一個(gè)寂靜的黑夜，趁村民熟睡之際，神仙們“動(dòng)工”了，預(yù)計(jì)天亮就能建好。在“建設(shè)”的緊要關(guān)頭，鄰村有一位趕集賣雞的農(nóng)婦，因怕誤集市半夜就動(dòng)了身。經(jīng)過(guò)此地時(shí)看到神仙建城，嚇壞了，為了壯膽就拍了一下帶的雞子，雞子開(kāi)始打鳴。這一下，神仙以為馬上就要天亮，匆匆離去。天亮之后，田野里便留下一道未竣工的城墻……

　據(jù)了解，箜篌城又名東古城、曲遇聚，傳說(shuō)此地春秋時(shí)期為鄭國(guó)公室制作樂(lè)器的場(chǎng)所。秦二世三年（公元前207年），沛公劉邦在曲遇聚（即箜篌城）大敗秦將楊雄，箜篌城自此揚(yáng)名�！妒酚�·曹參世家》、《后漢書·郡國(guó)志》都有曲遇聚的記載�！妒酚�·樊酈滕灌列傳》云：“從攻破楊熊軍于曲遇。”《正義》曰：“鄭州中牟縣有曲遇聚。”目前的箜篌城城址呈長(zhǎng)方形，夯土城墻南北長(zhǎng)近600米，東西寬420米，高8米，基寬30米。古城西、北兩面城墻殘?jiān)�尚存，夯土層清晰，四角有高臺(tái)，西北角最大，高15米。

　“在館藏中，這是在箜篌城遺址中1988年采集的一件漢代盤口弦紋灰陶壺，十分完整。”蔡紀(jì)中說(shuō)，歷年來(lái)，在城內(nèi)出土有陶罐、板瓦、筒瓦以及銅鏃、刀及布幣、漢五銖錢等。銅鏃頭甚多，還發(fā)現(xiàn)帶箭頭的肱骨一塊、護(hù)心鏡及兵將盔甲上的銅腰扣等多種，顯示其與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系密切。城外發(fā)現(xiàn)有古墓群，年代多為戰(zhàn)國(guó)和漢代。