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    唐太宗貞觀三年（公元629年），李世民任命中書侍郎于志寧兼任皇太子李承乾師傅。李承乾妨礙農(nóng)時，營造宮室，累月不止；又嗜好鄭、衛(wèi)淫靡之樂；還私引突厥人進入內宮，所為多不法，嚴重違犯“太子不準與外官交通”的皇家律條。
    眼看李承乾要走上絕路，于志寧苦言勸諫。李承乾竟至喪心病狂，派遣刺客張師政、紇干承基刺殺于志寧。二人趁夜色潛入于志寧宅第，卻發(fā)現(xiàn)于志寧貴為太子師竟居住在氈帳中；昏暗的燈光下，他正凝神閱讀書籍；木板床上稻草為褥，破氈為被。于是二人悄然離去，因為天理人心告訴他們，不能泯滅良知殺害于志寧這樣的好人清官。
    義是一種社會公理，凡有良知之人，不論是高官富豪，還是黎民百姓，即便是盜賊刺客，都會遵守�！肚f子》里的奴隸起義領袖盜跖，曾坦言自己的行盜規(guī)則：“能猜出屋里的財物是圣，帶頭進入屋子是勇，最后退出屋子是義，適時下手是智，分贓均勻是仁。這是大盜的五種素質。”盜跖所說的大盜，是指像他這樣官逼民反的百姓，名為盜賊，實則義士，因為他們只盜富人的不義之財，不盜窮人的勞動所得，所以能夠得到很多人的同情。
    像張師政、紇干承基這樣的刺客，也都有自己的行刺規(guī)則，即只殺惡人貪官，不殺好人清官，并不是只認錢不認人。這些盜賊刺客的所作所為，印證的是“盜亦有道”的思想，反映的是躬行道義的社會良知。《資治通鑒》里，司馬光對不殺好人清官的刺客，是持褒揚肯定態(tài)度的。
    公元420年六月，東晉權臣劉裕禪代司馬氏，建立南朝宋政權，為根絕民望，殺盡司馬氏宗親后人。司馬氏子孫中唯有司馬楚之一人逃入寺廟，假扮和尚，才躲過大難。后來司馬楚之輾轉渡江北上，在江淮一帶聚集人馬與劉裕隔江對峙。劉裕派遣刺客沐謙潛伏到司馬楚之身邊，而司馬楚之毫無察覺，視沐謙為心腹，關懷備至。一天晚上，沐謙裝病，想趁司馬楚之探視時下手。果然，司馬楚之聞沐謙病，親自熬了湯藥探望，情意勤篤，勝過父兄。沐謙終于良心發(fā)現(xiàn)，覺得自己不能殺害這樣的忠厚之人，于是從席子下抽出匕首，坦白了身份，并做了司馬楚之的貼身保鏢，形影不離。這個沐謙是躬行道義的，他不滿劉裕濫殺無辜，面對善良放下了屠刀。
    東漢靈帝熹平年間，宦官曹節(jié)、程璜賣官鬻爵，魚肉百姓，天下洶洶。議郎蔡邕憂國憂民，乃上書朝廷細數(shù)曹節(jié)、程璜罪惡，懇請靈帝嚴加懲處。靈帝覽奏嘆息，進入內室更衣。曹節(jié)此時恰巧在殿中，趁機偷窺奏章，對蔡邕所言一覽無余，殺心頓起。當天，曹節(jié)即與程璜密謀，指使爪牙誣告蔡邕誹謗朝政，下洛陽獄，“減死一等，與家屬流放朔方（漠北），不得以赦令免除”。接著，程璜女婿、將作大匠陽球派遣刺客陰謀刺殺蔡邕于流放途中，刺客感念蔡邕忠義，又是天下文學領袖，不忍下手而返。陽球又兩次派遣刺客行兇，皆不為其用。蔡邕輾轉抵達朔方后，陽球又賄賂朔方部主，使毒殺蔡邕。部主素知蔡邕美名，不肯助紂為虐，反以真情告于蔡邕，并暗中派人保護。蔡邕因此才幸免于一次次陰謀暗殺。
    五代時，后晉忠武節(jié)度使萇從簡好奪人珍寶，他人凡有奇物，索之不得，不惜殺人越貨。許州有一富家，祖?zhèn)饕粭l玉帶，乃稀世珍寶，萇從簡索之不得，即派遣二名士卒夜入其家殺人劫奪。二卒翻墻潛入其家，隱藏于院落一棵枝葉繁茂的大樹上，暗暗觀察動靜。月色映照下，只見夫婦二人互敬互愛，粗茶淡飯，吟詩酬唱，其樂融融。二卒竊嘆：“我等殺人劫寶，傷天害理，蒼天在上，必遭報應。”于是跳下大樹，以實情相告，并叮囑夫婦：“或獻出玉帶以保性命，或速速逃離家園。我二人當逃亡以避禍。”遂翻墻遁去。
    善惡難欺天地，公道自在人心。躬行道義是植根于人們靈魂之中的文化基因，代代沿襲，血脈相傳！