雖然國慶長假已經(jīng)過去，但到開封府參觀的游客仍然絡繹不絕。府內的演出，也正在有條不紊地進行，幾個身穿古裝的演員，正在演奏民樂。絲竹合奏，聽來十分入耳，那曲調，那節(jié)奏，頗有大宋遺風。開封府的負責人劉天增告訴記者，像這樣的演出，還有很多。
提起開封，總讓人想起包公，提起包公，也總讓人想起開封府。記者在福建采訪客家人時得知，客家人對開封府有著無限的向往之情。每逢演包公戲，老一輩人就會對后輩人說：“看，開封府是咱們的老家呀。”開封府，已經(jīng)成了客家人故鄉(xiāng)的代名詞。
“開封府是開封當之無愧的名片。這張名片，不僅得到了全國的認可，也得到了全世界的認可。”開封府董事長段朝現(xiàn)對記者說。
在開封府市場部經(jīng)理修振明的帶領下，記者再次參觀了開封府，雖然來過多次，也自以為對開封府有所了解，但修振明的講解，讓記者得知不少之前不了解的故事。
在北宋開封府任過職的文化名人數(shù)不勝數(shù)，除了包拯外，還有歐陽修、寇準、范仲淹、蘇軾、蔡襄等人。宋太宗、宋真宗、宋欽宗3位皇帝，也都在開封府“掛職鍛煉”過。
李良學先生是開封研究包公和開封府的專家，他向記者講述了許多包公及開封府的故事……
提起開封府，大家首先想到的是包公。一句“包龍圖打坐在開封府”，讓包公名揚四海。只要是有中國人的地方，就有人景仰包公�？梢哉f，包公是開封府的驕傲， 也是開封的驕傲，更是中國人的驕傲，因為包公代表的是廉潔奉公、正氣凜然和為官清正。尤其是在正義不得伸張、歪風邪氣盛行之時，人們更加懷念包公。當然， 包公之所以成為包公不是偶然的，包公形象是整個宋文化的產物，更是人們渴望的結果。
包公名拯，字希仁，出生于宋真宗咸平二年（公元999年），此時的北宋，經(jīng)歷了宋太祖、宋太宗的治理，經(jīng)濟已經(jīng)初步繁盛，百姓已不再像五代時期那樣顛沛流離，早已安居樂業(yè)。宋真宗是一位不擾民的皇帝，雖然有些迷信，但總體上還是位好皇帝。
宋仁宗嘉元年（公元1056年），宋仁宗任命文彥博、富弼為相，并任命歐陽修為翰林學士，吳奎為知制誥。這些正直有為之士一上臺，朝廷政治面貌立刻煥然一 新。在歐陽修的舉薦之下，同年十二月，宋仁宗下詔，任命包拯為右司郎中、權知開封府。于是，包拯于次年年初來到開封，三月正式“打坐開封府”。
開封府乃北宋首府，朝廷對開封府格外重視。開封府治理得好，有助于全國的穩(wěn)定，治理得不好，會對全國產生不利的影響。因此，對于開封府的長官人選，朝廷是 要經(jīng)過反復考慮的。宋太宗、宋真宗登基之前，都做過開封府尹。所以，后來的知府為了表達對宋太宗、宋真宗的尊重，不再稱府尹，只稱權知開封府。
開封府又稱南衙，這是為什么呢？一種說法是，因為開封府位于皇宮之南，所以叫南衙。另一種說法是，宋太宗做府尹時，常在自己的府中辦公，因為他的府邸在皇宮南邊，所以大家稱之為南衙，后來，也就以南衙代稱開封府。到底哪種說法對，我們現(xiàn)在也很難分清。
開封府尹都是皇上信任的人。包拯能被任命為開封府的長官，證明其經(jīng)過多年的考驗，宋仁宗已經(jīng)對他相當放心了。但是，這個職務并不好當。北宋東京是當時全國 甚至世界上較大的城市，有100多萬人。雖然具體數(shù)字尚有爭論，但是大多數(shù)學者都贊同這一說法。開封府公事繁雜，要承擔行政、經(jīng)濟、司法、城市管理、消 防、社會救濟等諸多不同的職責，相當于現(xiàn)在的十幾個行政部門，僅毛筆每個月就能用光一箱。開封府的官印每年都要換顆新的，不然，印文就被磨得漫漶不清了。
包拯一到任，就著手革除弊端。之前，百姓要到開封府告狀，先要把狀子遞給府吏，府吏再根據(jù)狀子的性質，決定是否告知府尹。表面上看只不過是一道程序，實際 上卻增加了舞弊的機會。很多府吏收了賄賂才肯向上轉狀子，沒有錢的百姓，只好受委屈。這就是百姓通常所說的“衙門門，朝南開，有理無錢莫進來”。
包拯到了開封府后規(guī)定，告狀人可直接面見府尹訴說冤情。這么一改，幾百年的弊政就沒有了。百姓有了說理的地方，當然歡呼雀躍。像包公這樣真心為百姓著想的 官員，百姓就是編再多的故事、戲劇來歌頌他，也不為過。當然，那些斷了財路的府吏可能也會在背地里罵包公，但他們畢竟是陰溝里的蟲子，是不敢見陽光的。
個別府吏心懷不滿，就故意為難包公。他們把各種不同的案卷混在一起，想讓包公難堪。這類小詭計自然難不倒包公，他不但理清了案卷，還以此為理由，處理了一批污吏。從此，府吏們誰也不敢再和包公作對了。
包公尹京，正直無私，為了避免求情、拉關系等弊病，包公連私人書信都杜絕了。當時的民謠說，“關節(jié)不到，有閻羅包老”。這句話的意思是說，打官司時沒有關 系不要緊，沒有錢送禮打通關節(jié)也不要緊，在陰間，有正直無私的閻羅王主持正義；在陽間，則有正直無私的包公主持正義。包公在世時，百姓已經(jīng)把他和神相提并 論了，可見百姓對包公的評價有多么高。無怪乎后來的傳說中，描寫包公能探地穴、晝斷陽、夜斷陰。
北宋東京，經(jīng)濟發(fā)達，酒店林立。當時的大酒店叫正店，小酒店叫腳店。據(jù)記載，東京僅正店就有72家。像礬樓這樣的正店，喝酒的人每天都有千人左右。喝酒的 人多了，自然能“喝”出故事來。有兩個人是好朋友，在一塊喝酒，其中一個貪杯，身上帶有幾塊金子，他怕喝醉后金子丟失，就將金子交給對方保管。誰知酒醒 后，保管金子的那位不認賬了，否認有這回事。兩個人吵吵嚷嚷，鬧到開封府。包公一聽，就知道是怎么回事，他先穩(wěn)住兩人，然后派公差到保管金子的人家中，對 其妻子說她的丈夫已經(jīng)招供，須趕快把金子還給人家，不然開封府將會重罰。這人的妻子一聽，乖乖地把金子拿了出來。這個故事也從側面反映出包公斷案的機智。
提起開封府，很多人自然會想到鍘美案，想起陳世美和秦香蓮。歷史上有無陳世美和秦香蓮，我們不得而知。但包公的斷案標準，絕對執(zhí)行的是老百姓的標準和農民 的價值觀。包公處死陳世美，絕對不是因為陳世美停妻再娶，而是因為陳世美指使人去殺秦香蓮和自己的一雙兒女。此種行為，可以說連禽獸都不如。當然，還有另 外一個為陳世美平反的傳說：陳世美做官后，一位昔日的同窗去找他，陳世美因為事忙未能見他，這位想打秋風未打成的同窗惱羞成怒，就編了一出忘恩負義、停妻 再娶的戲曲污蔑陳世美，以泄心中之憤。
最有意思的是包公傳說中的三口鍘刀。據(jù)說，三口鍘刀分別是龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘用來鍘犯法的皇親國戚，虎頭鍘用來鍘犯法的官員，狗頭鍘則用來鍘犯法的平民百姓。這個傳說雖然還有著等級意識，但總體上是在反映“王子犯法與庶民同罪”的平等思想。
包公代表百姓利益，百姓在他身上寄托了無限的向往。在古代的中國，百姓絕大多數(shù)是農民，因此，包公也被有意無意地農民化了。由于農民成天在田里勞作，風吹 日曬，膚色自然偏黑，所以，戲臺上的包公也就成了黑臉。在農村生活過的人都知道，在所有農具中，鍘刀是最像刑具和兵器的，也是最令人害怕的。鍘刀是用來鍘 草的，因為要一個人塞草、一個人鍘，塞草者一不小心被鍘刀鍘掉手指的事屢見不鮮。所以，農村人尤其是農村孩子，對鍘刀均心存畏懼，敬而遠之。將這種農民畏 懼的農具當成包公的刑具，不僅能增加包公的威風，也更使觀看包公懲罰惡人戲曲的農民覺得解氣。
還有一則包公倒坐南衙的傳說。其實，北宋開封府的大門也是朝南開的。那么，為何會有這樣的傳說呢？一是包公清廉剛正，認理不認錢，百姓認為包公所在的開封 府和一般的府衙不一樣，所以開封府的大門應該向北開，久而久之就產生了包公倒坐南衙的傳說。二是這個傳說也可能有一定的歷史依據(jù)，因為包公曾在御史臺任 職，而北宋御史臺的大門就是向北開的。
宋仁宗嘉三年（公元1058年），60歲的包公被任命為右諫議大夫、權御史中丞兼理檢使。宋仁宗嘉六年（公元1061年）四月，包公被任命為樞密副使。宋 仁宗嘉七年（公元1062年）五月十三，包公忽然染病。同年五月廿五，包公走完了他為國為民、剛正不阿的一生，享年64歲。宋仁宗贈包公為禮部尚書，并謚 號為孝肅。百姓聞訊，莫不嘆息；公卿聞訊，莫不悲悼。
包公一生清廉剛正、正直無私，從古至今，不但受到中國人民的敬仰，也受到全世界人民的敬仰。許多小說、戲曲、電視劇、電影都在反復講述包公的故事。有關包 公的研究著作也出版了很多，更有人專程到開封府參拜包公。前幾年，泰國大法官代表團來到開封府，面對包公塑像宣誓；一位法國導演慕名而來，認為包公精神不 但屬于中國，而且屬于世界。在大力反腐倡廉的今天，重溫包公精神，有利于我們防微杜漸，建設更加溫暖、和諧、公正的社會。
