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    西晉時(shí)洛陽有一著名美男，一著名丑男�！妒勒f新語》是這么記載的：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”
    潘安上街，年輕女子拉著手圍著他看。左思上街，連老太婆也嫌他丑，一齊向他吐唾沫。初讀，覺得好笑，洛陽女子這么率真。再讀，有些同情，難道丑男就不能上街？上街也算東施效顰？三讀，開始不解，難道別人長得丑，就該當(dāng)面亂唾？上天本來已不公平，世人還要再在這不公平上加重砝碼？
    可憐的左思，身材矮小，相貌丑陋，說話結(jié)巴，連他父親都看不起他，常對(duì)外人說怎么生了這么個(gè)兒子。左思成年了，父親還說兒子現(xiàn)在讀過的書還沒有自己小時(shí)候讀過的多。  可是，后來，一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競(jìng)相傳抄，原來每刀千文的紙一下子漲到兩三千文，后來竟銷售一空，不少人只好到外地買紙。于是流傳下來一個(gè)成語：洛陽紙貴。而創(chuàng)造這個(gè)奇跡的人正是左思。丑小鴨終于變成了白天鵝。
    美貌的潘安，卻沒有這么大的文學(xué)成就，后來還因?yàn)榻Y(jié)交愛炫富斗富的石崇而被殺。外表美好，實(shí)在容易沉湎在繁忙的社交中，即使天資甚好，也會(huì)忽視心靈的安靜與高貴，辜負(fù)上天的厚贈(zèng)。 美和丑的界限是模糊的。從出生那一天起，每個(gè)人都注定從青春走向衰老，況且還有一些預(yù)料不到的災(zāi)禍。誰敢保證自己健康永久，美麗永久？
    仁厚的人，會(huì)給予弱者更多的同情，而不是嘲笑。智慧的人，更注重對(duì)方的才華與品行，而不是容貌。初次接觸，我們會(huì)注意對(duì)方的相貌，但相處久了，外貌實(shí)在無關(guān)緊要，我們更多的是感受這個(gè)人的修養(yǎng)和氣質(zhì)，感受他的氣場(chǎng)和光環(huán)，那是靈魂的指示燈。有涵養(yǎng)的人，溫和、睿智，和他相處自然會(huì)感覺放松、愉悅。
    上天看似不公，卻也是公平的。外表是一幅肖像畫，真正有價(jià)值的不是畫中人的相貌，而是這幅畫的內(nèi)在特點(diǎn)和風(fēng)格。就像梵高的畫，人物不美，但誰能說不是稀世珍寶？