宋室南遷：百萬官民離家園
http://m.b6man.com 添加時(shí)間：2014/9/25 8:54:06 來源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
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母以有子為尊，君以有民為貴。祖國、皇朝、君主是三個(gè)不同的概念，但是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這三個(gè)概念卻難以嚴(yán)格區(qū)分。于是，在人們的觀念里，君就是國，忠君報(bào)國，失去君主就是失去祖國，跟隨君主就是效忠祖國，并且跟隨君子就有了主心骨，就有了安全感。靖康之變后，開封大批臣民跟隨朝廷逃向南方。
徐旭曾（清）《豐湖雜記》記載：“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之后也。自宋徽 、欽北狩，高宗南渡，故家世胄先后由中州山左，越淮渡江從之。寄居蘇、浙各地，迨元兵大舉南下，宋帝輾轉(zhuǎn)播遷，南來嶺表，不但故家世胄，即百姓亦多舉族相隨。有由贛而閩、沿海至粵者；有由湘、贛逾嶺至粵者。”
肆虐屠戮： 民眾逃難離家園
歷經(jīng)后梁、后晉、后漢、后周及北宋的百年經(jīng)營，在北宋末年，東京（今開封）城已經(jīng)壯麗無比�！稏|京夢(mèng)華錄》、《清明上河圖》對(duì)此均有記載。
北宋的滅亡，金軍的破壞，再加上溝通南北的大動(dòng)脈汴河淤塞，造成“自泗州以北皆涸，草木生之”，東京城就變得滿目瘡痍，殘破不堪，重歸荒蕪，很快衰落下來。
史書對(duì)此有記載：“四城樓櫓皆遭焚毀。”城上草木皆遭砍伐。城內(nèi)“騎橋明達(dá)皇后家、孟昌齡家、神衛(wèi)營蘭從熙家、五岳觀沿?zé)龜?shù)千間”，“�？甸T東瓦子，沿?zé)治餮訉帉m”。又燒天寧寺、開寶寺，“沿?zé)用裎灏儆嗉?rdquo;。宋徽宗時(shí)所建帝王苑囿，由于圍城日久，城內(nèi)炭薪奇缺，“萬歲山許軍民任便砍伐”，能夠做柴火的都被拆下來燒了。
宋孝宗乾道五年（公元1169年），北宋滅亡40年后，南宋使者見到的東京已是“入新宋門……彌望皆荒墟。大相國寺傾檐缺吻，無復(fù)舊觀”、“新城內(nèi)大抵皆墟，至有犁為田處。舊城內(nèi)粗布肆，皆茍活而已。四望時(shí)見樓閣崢嶸，皆舊宮觀寺宇，無不頹廢”、“城外人物稀疏……城里亦凋殘……上清儲(chǔ)祥宮頹毀已甚……又有欒將軍廟，頹垣滿目，皆大家遺址”。
東京工商業(yè)遭受毀滅性摧殘。金軍入城后，“富商大賈皆遭其害”，加上北宋朝廷為了滿足金人索取的黃金、白銀，要求城內(nèi)“一應(yīng)店肆居宅蓄收金銀之人，并盡納官”，并“拘交引、質(zhì)庫、金銀彩帛鋪，家至戶到推認(rèn)拘籍”。東京城商業(yè)資本和高利貸資本所經(jīng)營的鋪席紛紛破產(chǎn)。金軍還索取京城的手工工匠，如內(nèi)臣諸局待詔，手藝染行戶，少府監(jiān)、將作監(jiān)、文思院等處人匠，木匠、竹瓦泥匠、石匠、鞍作、玉匠、金銀匠、軍器監(jiān)工匠等，被拘刮凈盡。毀了金融，沒了工匠，就是斷了工商業(yè)的基礎(chǔ)，東京工商業(yè)從此不振。
金國人認(rèn)同、崇拜中原文明，認(rèn)為凡是宋朝的都是好的。他們將所有皇宮的儀仗法物、宮廷禮儀器具全部掠走，并進(jìn)國子監(jiān)拿走藏書，還索取教坊樂人、琵琶、吹笙、彈箏等，帶往金國，供女真貴族取樂、享用。由此，東京文物典籍被劫掠，教育被破壞，百戲被摧殘，文化遭到空前劫難。
災(zāi)難深重的仍是老百姓。金兵大量屠殺無辜平民，把人視同豬狗，“所過皆殘破，其所得漢人，并削發(fā)，使控馬荷擔(dān)；得婦女，好者掠去，老丑者殺之”。東京城內(nèi)餓殍遍地，竟食人肉，“街巷有病氣未絕者，俄頃已被剔剝，雜諸牛馬肉賣之”。大量被俘漢人成了金軍的奴隸，在耳朵上刺字，押往云中（今山西大同），作為奴隸出賣。在燕京（今北京）一帶，也有公開的奴隸交易市場(chǎng)，“軍民虜?shù)媚先�，視人立價(jià)賣之”。金人還“驅(qū)所掠宋人至夏國易馬，以十易一，又賣高麗、蒙古為奴，人二金”。
金軍在撤離東京時(shí)擄走徽、欽二帝及后妃、宗室、大臣及大批婦女等，朝廷上下為之一空， “二百年府庫蓄積”蕩然無存。
受害的不僅僅是京城，東京周邊方圓幾百里都慘遭屠戮。金軍撤退時(shí)，“東至柳子，西至西京，南至漢上，北至河朔，皆被其毒。墳無大小，啟掘略遍，郡縣為之一空”、“放兵四掠，東及沂，西至濮、兗，南至陳、蔡、潁，皆被其害。陳、蔡二州雖不被害，屬縣焚燒略盡�；�、泗之間蕩然矣。京城之外，墳垅悉遭掘，出尸，取其棺為馬槽。殺人如割麻，臭聞數(shù)百里。以故大疫，死者過半”。
古代漢人長期保留蓄發(fā)習(xí)俗，認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，而女真人的習(xí)俗是“剃頭辮發(fā)”。金國統(tǒng)治者強(qiáng)制中原人改變發(fā)型和服飾，“今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短巾左衽。敢有違犯，即是猶懷舊國，當(dāng)正典刑”。和后來清兵推行的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”政策如出一轍。
女真貴族搜刮大量土地，僅山東、河北等地就搜刮30多萬頃良田作為“官田”。女真統(tǒng)治者還圍占大量民田作為牧場(chǎng)、獵場(chǎng)，不許百姓耕作。燕京周圍500里地被圍成皇帝的“御圍場(chǎng)”。廣大漢人無田可耕，金國還要強(qiáng)迫他們自備衣糧，開往前線。
金國奴隸制在中原的滲透，造成了社會(huì)的嚴(yán)重倒退�？梢試�，可以家亡，民族的根得留下。人民受不了這么殘酷的虐待，不知有多少人向南方奔逃。于是，中國歷史上又一次人口大流動(dòng)開始了。而逃往南方的人，有部分就成了客家人。
康王稱帝：趙家江山得延續(xù)
金人在撤離東京時(shí)擄走徽、欽二帝及后妃、宗室及大批宮女等，目的是為了徹底斬除趙氏宗室血脈，不給自己留下對(duì)手。
金軍沒有想到，六宮之中有皇家位號(hào)者都被捉了去，卻留下了二人：康王趙構(gòu)和宋哲宗廢后孟氏。這二人建立了南宋政權(quán)，與金國形成南北對(duì)峙局面。
趙構(gòu)是宋徽宗第9子，也是宋欽宗同父異母弟，先后被封為廣平王、康王。金軍圍困東京的前夕，趙構(gòu)又奉命和大臣一起去向金軍求和。途中，京城被圍，宋欽宗派人潛出京城，找到趙構(gòu)，任命他為河北兵馬大元帥，令他火速勤王。趙構(gòu)利用朝廷命令號(hào)令各方勤王，但他并沒有回師東京，而是輾轉(zhuǎn)來到濟(jì)州（今山東巨野）。此時(shí)趙構(gòu)處會(huì)聚的各路軍馬已有近十萬，號(hào)稱百萬。
但是，戰(zhàn)勢(shì)如火，在趙構(gòu)盤桓之間，京城東京已經(jīng)陷落。
廢后孟氏即后來的隆祐太后，她是宋哲宗的第一位皇后。因受封在宋哲宗元祐年間，又被稱為“元祐孟皇后”、“元祐孟太后”等。由于皇帝好惡、宮廷斗爭(zhēng)，孟氏身經(jīng)二度被廢，又二度復(fù)位，深知宮廷冷暖。但她依然對(duì)宋室忠貞不渝。
靖康元年（公元1126年），廢后孟氏淪落民間，無家可歸，不得不回到住在大相國寺前的娘家，住進(jìn)了弟弟孟忠厚家，過著近似于平民的生活。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。命運(yùn)多變，孟氏反而逃過一場(chǎng)大浩劫。
金軍北撤之后，被金人立為楚帝的張邦昌受形勢(shì)所迫，趕緊宣布遜位。張邦昌接受大臣的建議，從民間迎接孟氏入宮，上尊號(hào)為“宋太后”，接受百官朝拜。由于有人認(rèn)為張邦昌此舉有代宋自立的嫌疑，張邦昌不得已，只好恢復(fù)了孟氏“元祐孟皇后”的尊號(hào)，并請(qǐng)其垂簾聽政。
孟氏是能做大事的女子，得知趙構(gòu)未被俘虜，尚在濟(jì)州時(shí)，她做出三個(gè)決定：一是派人去濟(jì)州勸康王速即帝位。二是發(fā)布手書，將此事播告天下，穩(wěn)定民心。三是派人送去皇帝專用的圭寶等（金人為張邦昌留下的），這是趙構(gòu)分外感激她的原因。
接到孟氏的信后，康王隨即從巨野出發(fā)，來到北宋南京應(yīng)天府（今商丘）。靖康二年（公元1127年）五月一日，康王趙構(gòu)即帝位于應(yīng)天府，史稱宋高宗，改元為建炎，成為南宋第一個(gè)皇帝。
建炎，即以火克金之意，但是趙構(gòu)并不是要營救父兄、恢復(fù)社稷，而是要找一個(gè)安全的所在，躲避金軍攻勢(shì)。
孟氏也于同日撤簾，“大楚”就此消失。開封都城史上由于“大楚”非正統(tǒng)、時(shí)間短而沒有被列入。
高宗即位終使原已滅亡的趙宋王朝重新恢復(fù)了國祚。
趙構(gòu)對(duì)這位伯母的恩德和眷顧之情感激涕零，給孟氏上尊號(hào)為“元祐孟太后”。不久，因“元”字犯其祖父孟元的名諱，又改為隆祐太后。
隆祐太后：帶領(lǐng)百姓到贛南
隆祐太后見宋高宗無意返回宋都東京，便率領(lǐng)大批臣民離開京城，到達(dá)北宋南京應(yīng)天府（今商丘）。
此時(shí)，宋高宗已決定逃往江南地區(qū)。他讓隆祐太后、六宮及衛(wèi)士家屬等及大批臣民前往江寧府（今南京），為自己作南逃的準(zhǔn)備。隆祐太后只好率領(lǐng)大家，經(jīng)水、陸交通向江寧府遷徙。
當(dāng)年九月初，宋高宗聽說金兵侵入孟州，不問消息是否屬實(shí)，立即準(zhǔn)備南逃。十月初，宋高宗從南京應(yīng)天府乘船南逃，月底抵達(dá)長江之北的揚(yáng)州。
建炎二年（公元1128年）七月下旬，金國派兵南侵，欲窮追宋高宗，徹底斬除趙宋王朝。
建炎三年（公元1129年）正月二十七日 ，金兵攻占徐州前后，派出五千騎兵奔襲揚(yáng)州。
宋軍已如驚弓之鳥。二月一日，數(shù)萬南宋御營軍遭遇金兵，竟然不戰(zhàn)自潰，望風(fēng)解體。
二月三日，得知金兵逼近揚(yáng)州，宋高宗匆忙披甲乘馬逃出揚(yáng)州城，換乘小船繼續(xù)南逃杭州。
一時(shí)揚(yáng)州城大亂，軍民“爭(zhēng)門以出，相蹂踐而死者不可勝計(jì)”。從各地搬來揚(yáng)州的大批銀、絹等物資堆積如山，無人理會(huì)，全部落入金兵之手，甚至宋朝太廟神主牌位也被扔得亂七八糟，一片狼藉。
宋高宗一行逃到杭州（后升為臨安府），卻不見金軍追來。
金軍此次千里奔襲，孤軍深入，乃兵家之大忌。各路宋軍勤王，雙方兵力懸殊，金軍主力又遠(yuǎn)在徐州，金軍擔(dān)心危險(xiǎn)，隨即北撤。
宋高宗見狀，為表示抗金的氣魄，下令將駐地由杭州北移到江寧府（今南京，當(dāng)時(shí)趙構(gòu)將其改名建康）。
夏秋，金兵主力渡江南侵，誓言要滅亡南宋。為安全南撤，保住趙構(gòu)一脈血統(tǒng)，宋室分為兩路逃亡，一路由宋高宗率主力自建康（今南京）逃往杭州，一路由隆祐太后率領(lǐng)趙構(gòu)的宗室成員及部分官員，自建康逃往洪州（今江西南昌）。
金軍也兵分兩路，乘勝追擊。一路金兵追宋高宗，攻揚(yáng)州，渡江后占領(lǐng)今南京、杭州等地，宋高宗被迫一路逃往越州（今浙江紹興）、明州（今浙江寧波）、定海（今浙江鎮(zhèn)海）、昌國縣（今浙江舟山群島），經(jīng)海上逃到溫州。宋高宗跑到哪里，金軍就循跡而至，緊追不放，連克數(shù)城。但是，金軍沒有舟楫之利，又不習(xí)水戰(zhàn)，在茫茫大海中竟然找不到高宗。
建炎四年（公元1130年）二月，金軍北撤。金軍進(jìn)行了十分殘酷的破壞。在杭州城內(nèi)縱火，大火連燒三天三夜不絕。明州城內(nèi)的坊廓戶居民基本被殺光，除幾座佛寺外，房屋也全部化為灰燼。
金軍由江南北撤，被南宋將領(lǐng)韓世忠攔截在黃天蕩，險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)。此后，金兵不敢輕易渡江。
另一路金軍自黃州（今湖北黃岡）、大冶渡江，直奔南昌追隆祐太后，如入無人之境。十月，隆祐太后自南昌走水路到達(dá)虔州（今江西贛州）北部。途中，隆祐太后剛剛離開吉州（今江西吉安），金軍的精銳輕騎就趕到了，當(dāng)?shù)毓賳T棄城而去。隆祐太后一行只好連夜向泰和撤退。
在倉皇逃跑中，衛(wèi)兵1萬余人全部潰散，9名將校私自帶領(lǐng)所部官兵上山當(dāng)了盜賊。隆祐太后和六宮嬪妃的乘輿服御之類全部被丟棄，所帶金帛錢財(cái)被潰兵、盜賊洗劫一空。160余名宮女下落不明。隆祐太后身邊的衛(wèi)兵不到百人。
金兵很快又追到了泰和。由于船工罷工逃離，隆祐太后不得不在泰和西南一帶棄船登陸，乘當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫的轎子向贛州方向逃亡。對(duì)此，《宋史·后妃傳》記載：“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行。”
羅大經(jīng)在《鶴林玉露》記載：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。”其中“造口”，就是指江西泰和、萬安的西南地區(qū)。
40年后，南宋著名詞人、主戰(zhàn)派辛棄疾路過“造口”時(shí)留下“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”之句�！端问�·胡銓傳》記載：“銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵 ，太后得脫幸虔。”
當(dāng)時(shí)隆祐太后承受的精神壓力和面臨的存亡危急程度可想而知。
歷史在這里又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。此時(shí)金國內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，金軍沒能虜獲隆祐太后，就北歸了。
金兵走了，隆祐太后在虔州城北的州衙內(nèi)暫時(shí)住了下來，又選擇城東南山丘腰間，面對(duì)湖洲、小溪，綠樹環(huán)抱的地方建新屋，安置官吏與舊臣。
隆祐太后帶領(lǐng)的大批士族百姓也在虔州一帶尋到可居之地，安了家。
這些留居在當(dāng)?shù)氐囊泼�，其后裔后來就成了江西、福建、廣東的客家人，而隆祐太后就是他們一路南遷的領(lǐng)路人。
金兵撤退，宋高宗回到杭州，知道太后逃難的窘境時(shí)說：“朕初不識(shí)太后，自迎至南京，愛朕不啻己出。今在數(shù)千里外，兵馬驚擾，當(dāng)亟奉迎，以愜朕朝夕慕念之意。”（《宋史·昭慈圣獻(xiàn)皇后傳》）
贛南福地：客家民系之搖籃
宋代的贛南是客家民系從混沌期轉(zhuǎn)入成熟期的關(guān)鍵之地。兩宋之交的第三次大遷徙對(duì)客家民系形成至關(guān)重要。
自隆太后率領(lǐng)數(shù)萬中原人來到贛南，為那里增添了生機(jī)，促進(jìn)了客家民系的形成。后來，客家人不斷發(fā)展壯大，子孫先擴(kuò)散到閩西、粵北，后播布廣西、四川及港臺(tái)，直至現(xiàn)在遍布全國9省184縣。
南宋之前，贛州人口繁衍并不迅速，不過數(shù)萬戶人家。宋室南遷的典型特點(diǎn)是常常幾十口、百余口舉家族而遷。大家親幫親，親投親，沿著隋唐大運(yùn)河而來，沿著古道而來。以隆祐太后帶領(lǐng)的最先到達(dá)贛南的中原人為基，贛南成了中原人逃難的落腳地。若干年后，贛南地區(qū)的人口猛增到200萬之多。
“這充分證明，隆祐太后率領(lǐng)宋都的開封人南遷，對(duì)客家民系形成和客家文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，隆祐太后永遠(yuǎn)值得客家人懷念。”9月22日，開封市文史學(xué)者韓鵬這樣評(píng)價(jià)。
客家先民怎么會(huì)相中贛南呢？
贛南地處贛江上游，這里丘陵滿布，北有雩山，東有武夷山，西有羅霄山，南有大庾嶺和九連山，處于大山環(huán)抱之中。源于東西兩列山中的貢水和章水，交匯于贛州古城下，匯成千里贛江奔騰北去。贛南氣候溫和，雨量充沛，適合農(nóng)耕，且已開發(fā)，又遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)火。這樣的地理環(huán)境正是接納大量離鄉(xiāng)背井的漢民的理想“樂園”。
贛南是“樞紐”之地。古人稱贛南“握閩楚之樞紐，扼百粵之咽喉，漢唐以前，率以荒服視之”。經(jīng)過贛南越梅嶺進(jìn)入廣東南雄，曾經(jīng)是秦代開辟的由中原通達(dá)嶺南地區(qū)的四條“新道”之一。隋代開鑿大運(yùn)河及唐鑿?fù)穾X驛道后，從中原沿大運(yùn)河南下，溯長江而入鄱陽湖，再經(jīng)贛江、章江而上，可以沿水路直達(dá)廣州。
贛南具備了形成民系所需的必要條件。
民系的形成需要一定的人口基數(shù)和相對(duì)封閉、穩(wěn)定的環(huán)境。兩宋之交，中原人來到贛南時(shí)，那里已經(jīng)生活著一些在漢唐時(shí)期遷過去的中原人。大家語言相近、民俗相通，同是天涯淪落人，互相幫助，互通姻緣，一人有難，多方幫忙，在相近的生產(chǎn)、生活氛圍里，形成了一些不同于當(dāng)年中原、也不同于當(dāng)?shù)赝林说娘L(fēng)俗，即“客家民俗”。
客家先民一旦穩(wěn)定下來，便重開當(dāng)年在中原形成的“重教崇文”之風(fēng)，耕讀傳家，光宗耀祖。最典型的對(duì)比就是宋代以前贛南中進(jìn)士者僅3人，而兩宋時(shí)期贛南共有進(jìn)士234人（其中北宋92人，南宋142人），并擁有大批舉人、貢生。原因是客家先民辦書院、興縣學(xué)，有的不惜重金聘請(qǐng)名師講學(xué)，鼓勵(lì)孩童讀書入仕。史載，宋代的贛南“雖荒服郡縣，必有學(xué)”�？图蚁热巳绱酥匾曃幕�，為客家民系的形成打下了文化基礎(chǔ)。
何處為家？異鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)。到了南宋，客家先人在贛南建設(shè)家園，那里日漸繁榮�？图胰髓彸侵笮蕹潜�，積極防御。史載，于都縣城墻于“宋紹興十五年增砌以磚”；會(huì)昌縣城于“宋紹興間始筑”；龍南縣城“宋隆興元年（公元1163年）作土城，高一丈，濠深五尺”；上猶于“宋紹定四年（公元1232年）始筑城墻、建四門”。至今，贛南仍有客家圍屋500多座，被建筑學(xué)家譽(yù)為民居建筑史上的奇跡。能御敵，方能安居，才能形成民系。
今日，贛州大部分區(qū)域?qū)倏图艺Z地區(qū)，客家人占全市總?cè)丝诘?5%以上，有“客家搖籃”之稱。贛州的雅稱是“江南宋城”，原因是那里保留著濃郁的“宋味”。贛州留存有大量的宋代建筑，如贛州城內(nèi)的八境臺(tái)、郁孤臺(tái)、慈云塔、壽量寺、武廟等；贛縣的覺性寺；大余的梅關(guān)樓、古驛道、嘉祐寺塔；信豐的大圣寺塔；安遠(yuǎn)的無為塔；瑞金的綿福橋；石城的寶福塔等。這些建筑歷經(jīng)幾百年，至今仍然風(fēng)采不減。
可見，作為“客家搖籃”的贛州，興旺于宋代，客家民系也初具文化特質(zhì)，這都與靖康之變后中原人南遷集聚于贛南有直接關(guān)系。
(作者：呂樹建 責(zé)任編輯：高曉婷) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
