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    民國時(shí)期，豫西諸縣刀客滋擾，匪焰甚熾。其桿子之多、類型之雜、為禍之廣，涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各層面，再現(xiàn)豫西匪患即可真實(shí)再現(xiàn)豫西大動(dòng)亂、大饑荒、大災(zāi)難。民國豫西“刀客皮”村村皆有，難以計(jì)數(shù)，大多數(shù)是地痞流氓、煙鬼賭徒。他們依附于刀客討生活，為土匪下帖、說票、買槍、送信兒，從中撈點(diǎn)兒油水。一些保長、村霸、鄉(xiāng)紳與土匪暗中配合，從中漁利，實(shí)際上也是“刀客皮”。
    1 小“刀客皮”：收集情報(bào)，為土匪通風(fēng)報(bào)信
    研究民國豫西土匪10年，發(fā)現(xiàn)豫西除了有“吃二饃”（跟著土匪搶東西的農(nóng)民）群體，還有一個(gè)“刀客皮”群體。我在洛陽東郊及李村、諸葛等村鎮(zhèn)采訪時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“刀客皮”的具體事例。這里的老人常說“俺莊上過去有‘刀客皮’”，或說“那貨（貶詞）不過是一個(gè)小‘刀客皮’，連槍都沒有，不咋著”，這些說法引起了我的重視。
    后來，我到所謂民國時(shí)期“土匪窩子”洛寧采訪，向當(dāng)?shù)乩先舜蚵?ldquo;刀客皮”，他們皆茫然不知。問了半天，一個(gè)老人說：“你問的敢情是‘不正干’吧？”“不正干”就是二流子，偷雞摸狗、吸大煙，勾引人家的婆娘，不干正事。
    我分析了一下，洛寧人所說的“不正干”，大致屬于社會(huì)混混，并非真正意義上的“刀客皮”。真正的“刀客皮”，與土匪有一種約定，是專為土匪開綠燈的社會(huì)投機(jī)分子。這些人為了討生活，甘愿當(dāng)土匪的眼線，為土匪收集情報(bào)、通風(fēng)報(bào)信，遇事替土匪遮掩行跡，并充當(dāng)說票（贖票時(shí)，土匪與被綁架者家屬之間的說合人，可直接向土匪討價(jià)還價(jià)），客觀上成為土匪與群眾之間的媒介。
    當(dāng)年，這類人橫行于鄉(xiāng)村，比“不正干”要壞得多，他們?yōu)橥练藥�路、瞅票（物色肉票）、說票（充當(dāng)中人討論贖金）、下帖（送達(dá)綁票通知書）。他們黑白通吃，膽子大，路子又廣，老百姓不惹他們，刀客利用他們，官員不拿正眼瞧他們，這個(gè)“三不管”的群體就是“刀客皮”。
    最低層次的“刀客皮”，是為刀客們通風(fēng)報(bào)信的一類人。
    張金標(biāo)，乳名羊羔，光緒二十年（1894年）出生于李樓鄉(xiāng)五朗廟村，家貧，未入學(xué)，愛賭博，有膽量。土匪看中了他，想拉他入伙，他沒有答應(yīng)。一日，土匪設(shè)下圈套，到他村子拉票（綁架人質(zhì)），故意將寫有“張羊羔”名字的草帽丟在拉票現(xiàn)場。
    這樣，鄉(xiāng)親們都認(rèn)為他是土匪，張羊羔不能回歸正常社會(huì)，只好拉桿為匪，隊(duì)伍很快發(fā)展到二三百人，常年活動(dòng)在下莊、火龍廟、李樓一帶。漸有“刀客皮”依附于他，每遇官兵剿匪，這些“刀客皮”都為他通風(fēng)報(bào)信。
    有一年秋天，洛陽縣巡緝隊(duì)突然開進(jìn)五郎廟村，當(dāng)時(shí)張羊羔正和一個(gè)“刀客皮”在玉米地邊說話。“刀客皮”眼尖，發(fā)現(xiàn)了巡緝隊(duì)，而張羊羔絲毫沒有察覺。“刀客皮”急中生智，說：“快走！”把張羊羔推進(jìn)了玉米地，順手摘下他的草帽，扣在玉米桿梢上。
    巡緝隊(duì)員持槍跑過來問：“剛才和你站著說話的那人是誰？去哪兒了？快說！” 
    “刀客皮”說：“哪里有人呀！就我一個(gè)人在這兒澆地！”對方呵斥道：“胡說！剛才明明是兩個(gè)人，其中一個(gè)戴草帽！人呢？”
    “刀客皮”笑笑說：“你問戴草帽的人呀，就是它！”說完，指了指那棵玉米。巡緝隊(duì)員知道他在撒謊，但拿這種痞子沒辦法，就到玉米地看了看，哪里還有人？張羊羔早逃了。
    當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)農(nóng)民叫馬五娃，無論春夏秋冬，都在村頭賣油旋，他常給住在村里的張羊羔報(bào)信。平安無事時(shí)，他的叫賣聲拉得長：“油——旋，焦——油旋。”若遇到意外，他的叫賣聲便很急促：“油旋！油旋！鍋魁、油旋！”聽到后一種叫賣聲，張羊羔就會(huì)迅速逃離。
    當(dāng)然，馬五娃如此賣油旋，油水很大，土匪不會(huì)虧待他。
    這類“刀客皮”或是農(nóng)民，或是小販，不帶槍，有營生，干的事情雖不大，但往往能挽救土匪性命。還有一種大“刀客皮”，其特點(diǎn)是雖不在土匪序列，卻有槍支、團(tuán)丁、打手。這種人既和官員交好，又與土匪相通，既維護(hù)官府利益，又維護(hù)土匪利益，乃亂世中常存一勢力。
    2 大“刀客皮”：一方霸主，與土匪相互依存
    大“刀客皮”往往是地頭蛇，有的以鄉(xiāng)紳面目出現(xiàn)，有的以惡霸面孔示人，還有的以民團(tuán)首領(lǐng)身份活躍于江湖。這些人黑白兩道都干，干的好事屈指可數(shù)，干的壞事罄竹難書。由于不在土匪序列，其惡行便被其社會(huì)身份掩蓋，所以更具隱蔽性與欺騙性，其下場往往比土匪要好，有的能夠壽終正寢，浪得“耆老”虛名。
    永寧縣（今洛寧）有個(gè)大“刀客皮”，人稱“十掌柜”、“程老十”，兩種稱呼都含貶義。“掌柜”一詞，原是對商號(hào)經(jīng)理之尊稱，而“十掌柜”并不經(jīng)商，為啥這樣稱呼他呢？“十掌柜”原名程毓琪，兄弟輩多，乳名十緒（或十序），只因他在1923年至1934年是永寧縣大豪紳，左右官府，頤指氣使，故有“十掌柜”之名。
    此人家大業(yè)大，子侄輩甚多，其中一個(gè)侄子程秀明是匪首，手下有近千名土匪，還有一個(gè)侄子程秀芳（又名程元），也是小惡霸。老百姓從程家門前路過，大氣兒都不敢出。
    因侄子們手中有槍，“十掌柜”販運(yùn)竹子的生意做得很順當(dāng)。他家業(yè)豐厚，加上名望大，附近富戶被他的侄子拉票后，都央求他從中說情，所以每一次說票，都少不了“十掌柜”。侄子程秀明只要看見“十掌柜”來了，總是客客氣氣，敬奉上好茶飯。“十掌柜”不費(fèi)周折，吃飽喝足，票即贖回。事后，當(dāng)事人來感謝他，自然要送禮。
    1923年，“十掌柜”憑名望當(dāng)上了董寺、崇陽兩鎮(zhèn)的保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總。他明里當(dāng)官，暗中通匪，在轄區(qū)種鴉片，征收煙土稅，由此發(fā)了大財(cái)。他還征得當(dāng)時(shí)永寧縣縣長謝述曾的同意，借口保護(hù)地方安全，在西五鎮(zhèn)（洛寧西部五個(gè)鎮(zhèn)）收購民間槍支，凡有隱匿槍支者，一律查辦。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞�，這些槍支的價(jià)格都是他說了算，而且先記賬后付款，可到后來無人拿到槍款。結(jié)果僅此一項(xiàng)，“十掌柜”就平白得槍百余支。
    接著，他用這些槍支放高利貸，放貸對象為零星土匪。他與土匪約定：土匪貸走槍，搶劫得了錢，須抽出60%作為貸槍利息，用來孝敬“十掌柜”。我研究豫西土匪多年，沒發(fā)現(xiàn)比“十掌柜”更能與土匪搞“經(jīng)濟(jì)合作”的鄉(xiāng)紳。他的這種做法，實(shí)際上為暴徒走進(jìn)匪幫開辟了捷徑，是比刀客們打打殺殺更為惡劣的行徑。貸槍還使得那些手中無槍又想搶劫殺人者，隨時(shí)可去他家里貸槍，這對社會(huì)造成了巨大的危害，他才是真正的大“刀客皮”。
    當(dāng)然，像“十掌柜”這樣的大“刀客皮”，已經(jīng)顛覆了土匪與“刀客皮”的主仆關(guān)系，不是他去依附土匪，而是土匪來依附他。土匪是毛，“十掌柜”是皮，皮毛相依，危害鄉(xiāng)里。
    大“刀客皮”勢力很大，往往有槍、有民團(tuán)，所以其他匪幫不敢來犯。一次，本地土匪張寡婦自恃槍支精良，深夜到崇陽搶劫，但一聽說“十掌柜”帶民團(tuán)出動(dòng)，趕緊向東逃去。過境土匪更是不敢造次，若是借路，須有禮貌，遞上名片，方可通行，否則會(huì)被干掉。過路商人，若以禮相贈(zèng)，“十掌柜”就派兵護(hù)送，30天內(nèi)保證通行無阻。否則，若被土匪劫持，“十掌柜”不去說情，任由土匪處置。