“上善若水，水善利萬物而不爭。”《道德經(jīng)》中的這句話，成為中華民族優(yōu)秀品格的詮釋。日前，承載民族智慧的《道德經(jīng)》由“重走絲路 洛陽啟程”大型文化采風(fēng)活動第二季“歐亞大陸行”采風(fēng)團帶到絲路沿線各國，繼續(xù)傳遞這千年不息的文化。
由洛陽涵墨軒書畫拓片公司提供的趙孟書十米長卷老子《道德經(jīng)》拓片，是本次活動選中的五件絲路國禮之一，它將中國哲學(xué)思想、書法藝術(shù)、拓片技藝、裝裱技藝融于一體，能夠很好地代表洛陽厚重的文化底蘊。
1 《道德經(jīng)》與洛陽淵源深厚
說起老子，洛陽市民都會有一種親切之情，確實，老子與洛陽緣分很深。老子是中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，曾做過周朝守藏室之官。“他的職務(wù)相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長，因為洛陽是東周王朝的都城，老子曾長期在這里生活。”洛陽青年學(xué)者鄭貞富說。
在擔(dān)任守藏室之官時，老子閱讀了大量書籍，哲學(xué)思想日趨完善，從而有了那段“孔子入周問禮”的佳話，也有了孔子對老子“其猶龍耶”的評價。相傳，老子晚年騎青牛西出函谷到關(guān)外化胡。函谷關(guān)守關(guān)官員尹喜，少時即好觀天文、愛讀古籍。某晚，尹喜獨立樓上凝視星空，忽見紫氣東來，知道有圣人途經(jīng)此地，便攔下了老子，請求其著書立說，老子就寫下了《道德經(jīng)》。“傳說不一定可信，但《道德經(jīng)》絕對可以代表中國的傳統(tǒng)文化。”鄭貞富說。
2 俊逸楷書趙孟
如果說這份國禮中，老子的《道德經(jīng)》是思想一絕的話，那么拓片上趙孟的書法則為藝術(shù)一絕。
趙孟頫，字子昂，號松雪道人。他是元代書法家，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱楷書四大家，其書風(fēng)遒媚、俊逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，被稱為“元人冠冕”。趙孟頫是一代書畫大家，經(jīng)歷了復(fù)雜多變的一生。他作為南宋遺逸而出仕元朝，對此，史書上留下諸多爭議，不少人認(rèn)為他字如其人，字體過于秀媚。這種將藝術(shù)與非藝術(shù)混為一談的說法是不正確的，康有為就表示：“世人只道趙字婉轉(zhuǎn)流利，卻不知其外秀內(nèi)剛，六十歲以后作品更是老辣厚重，絕無柔媚之氣。”
此次作為國禮的趙孟書十米長卷老子《道德經(jīng)》拓片，所拓的正是趙孟的代表作之一。書寫該作品時，趙孟已是63歲高齡。
3 三步走，碑文拓到宣紙上
“制作拓片可不容易，全靠手工完成。”洛陽涵墨軒董事長李三運說，將碑文拓印到宣紙上，需經(jīng)數(shù)十道工序，主要包括三步：第一步，將薄宣紙用水浸一晚，讓紙完全浸透；第二步，將宣紙鋪到碑上，用刷子刷平，自然晾干；第三步，就是用拓包不斷地敲打，需要敲打五六遍，直到字跡清晰，再將宣紙揭開。“黑底白字，字跡清晰，說起來容易，但哪個環(huán)節(jié)稍不小心，就會毀了整個拓片。”李三運說。
除去拓片本身的制作工藝，裝裱也大有講究。鄭貞富表示，洛陽是中國的書畫藝術(shù)名城，裝裱技藝更是一絕。“這件國禮，‘天地’留白，裝裱的平整性很好，光這項制作工藝就足以說明它是件藝術(shù)品了。”
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