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    中國(guó)不產(chǎn)獅子，獅舞卻遍布大江南北，洛陽(yáng)獅舞更是久負(fù)盛名。相傳東漢章帝時(shí)，西域諸國(guó)遣使來(lái)朝，將獅子作為貢品帶到洛陽(yáng)，此后這里便有了戲獅表演。北魏時(shí)佛教興盛，洛陽(yáng)獅舞隨之興起，到唐代與龜茲樂(lè)舞融合，宮廷中稱五方獅子舞，后流傳至今。

    1 西域獻(xiàn)瑞獅，東漢入洛陽(yáng)

    中國(guó)人歷來(lái)喜歡獅子，將其視為瑞獸。無(wú)論過(guò)去的深宅大院，還是今天的鬧市街頭，只要你稍加留意，總能看到大小各異的石獅蹲在那里，或威猛或憨厚，像在無(wú)聲而長(zhǎng)久地守候。在漢代以前，這片土地上應(yīng)該是沒(méi)人見(jiàn)過(guò)獅子的。原因很簡(jiǎn)單：它的原產(chǎn)地不是中國(guó)，而是遙遠(yuǎn)的非洲及亞洲西部。只有絲綢之路開(kāi)通后，它才能來(lái)到中國(guó)。確實(shí)，《后漢書(shū)》中有獅子傳入中國(guó)的最早記載，那是公元87年，漢章帝劉炟（dá）在位時(shí)，“西域長(zhǎng)使班超擊莎車，大破之。月氏國(guó)遣使獻(xiàn)扶拔、師子”。這里的“師子”就是獅子，扶拔是另一種野獸。至于月氏國(guó)的位置，人們已不太好確定，一說(shuō)在今克什米爾及阿富汗一帶。

    看月氏國(guó)開(kāi)了這個(gè)頭兒，安息國(guó)（今伊朗）馬上跟進(jìn)，不僅次年初冬“遣使獻(xiàn)師子”，還在漢章帝的兒子漢和帝即位后，13年間又兩次進(jìn)獻(xiàn)獅子。不用說(shuō)，這些獅子遠(yuǎn)道而來(lái)，在國(guó)都洛陽(yáng)引起了極大轟動(dòng)，人們不僅爭(zhēng)相觀看，還將其視為祥瑞。大約從這時(shí)起，樂(lè)府中便出現(xiàn)了模仿獅子動(dòng)作為戲的“象人”。三國(guó)時(shí)，曹魏學(xué)者孟康曾為“象人”一詞作注，稱“若今戲蝦魚(yú)獅子者也”。由此可見(jiàn)，在漢魏時(shí)期的洛陽(yáng)，戲獅表演并不鮮見(jiàn)，這可視為獅舞的前身。

    北魏時(shí)期佛教興盛，從皇室到百姓都對(duì)佛狂熱崇拜，舍家為寺者不可勝數(shù)。因此洛陽(yáng)城佛寺林立，梵音裊裊，儼然成了佛國(guó)圣地。而獅子不僅是祥瑞之獸，還有一個(gè)“特殊身份”，就是文殊菩薩的坐騎，因此更受推崇。根據(jù)楊炫之在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中的記載，當(dāng)時(shí)各寺崇佛，喜歡選好日子，大張旗鼓地抬著佛像在街頭游行，有時(shí)還到閶闔宮前接受皇帝散花。那一路真熱鬧啊！有金花映日、寶蓋浮云，也有妙伎雜樂(lè)、百戲騰驤（xiāng）。為了觀此盛況，洛陽(yáng)城中萬(wàn)人空巷，踩踏死人的事件時(shí)有發(fā)生。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城外有長(zhǎng)秋寺，其出佛游街的時(shí)間是四月初四。佛像被抬出后，有“辟邪獅子導(dǎo)引其前，吞刀吐火，騰驤一面，彩幢上索，詭譎不常”。北魏這種為佛像做導(dǎo)引的辟邪獅子，也被認(rèn)為是獅舞的起源之一。

    2 五方獅子舞，唐時(shí)太平樂(lè)

    “西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里……”在《西涼伎》一詩(shī)中，白居易描繪了唐代的獅舞，人們也能從中看到今天獅舞的影子。唐代獅舞與前朝不同，已發(fā)展為上百人表演的大型宮廷樂(lè)舞，稱太平樂(lè)，又叫五方獅子舞。段安節(jié)曾在《樂(lè)府雜錄》中記載：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色。每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎。舞太平樂(lè)曲。”

    太平樂(lè)是唐代宮廷著名樂(lè)舞，屬立部伎，規(guī)模宏大，深得唐玄宗喜愛(ài)。他曾親自組織排演，并規(guī)定獅舞表演時(shí)用龜茲樂(lè)伴奏。至于獅子，則由西域藝人扮演，他們身披綴毛的假獅皮，以五色代表東、西、南、北、中“五方”。其中位于中央的是黃獅子，代表皇權(quán)，其他獅子分別為青、赤、白、黑四色。唐玄宗很有音樂(lè)天賦，編制過(guò)很多大型樂(lè)舞。從有關(guān)史料看，五方獅子舞也是他改編的。此舞本來(lái)出自西域古國(guó)龜茲，后來(lái)傳入中原，又融入了漢族獅舞的元素。

    《新唐書(shū)•音樂(lè)志》就將五方獅子舞列入龜茲伎，稱“龜茲伎有彈箏，……設(shè)五方獅子。”龜茲在今新疆庫(kù)車，是古代西域大國(guó)之一，“管弦伎樂(lè)，特善諸國(guó)”，樂(lè)舞十分發(fā)達(dá)。值得一提的是，龜茲國(guó)非常崇尚獅子，比如龜茲王就稱自己獅子王。相傳人們編造了一個(gè)龜茲先王降服獅子的故事，五方獅子舞便是由此演化而來(lái)。此舞表演時(shí)，幾十只羯鼓齊鳴，青、赤、白、黑四色獅子從四個(gè)方向舞向中心的黃獅子，聲勢(shì)浩大。東晉十六國(guó)時(shí)，前秦將領(lǐng)呂光大破龜茲，將上萬(wàn)名龜茲藝人帶到了涼州（今甘肅武威）。西涼樂(lè)融合了“中原舊樂(lè)”，并雜以龜茲樂(lè)等“羌胡之聲”，在隋唐宮廷樂(lè)舞中占重要地位。因此，唐代詩(shī)人白居易在詩(shī)中寫(xiě)到五方獅子舞，就稱其為西涼伎。

    3 北獅與南獅，風(fēng)格各不同

    唐代以后，獅舞在民間廣為流傳，按地域可分為北獅、南獅兩大流派。一般來(lái)說(shuō)，北獅講究“真”，造型酷似真獅，全身披金黃色毛，鞋子也不例外，而獅頭相對(duì)簡(jiǎn)單。表演時(shí)，雌雄獅子通常成對(duì)出現(xiàn)，有時(shí)還有小獅子，動(dòng)作靈活，風(fēng)格活潑。而南獅又稱醒獅，造型較威猛，獅頭制作考究，色彩也很艷麗，看上去不太像獅子，倒像年獸。若按表演形式來(lái)分，獅舞又可分為文獅、武獅兩大類。文獅愛(ài)戲耍，擅長(zhǎng)撓癢、舔毛、打滾、戲球等動(dòng)作，看上去風(fēng)趣喜人。武獅重功夫，表演中會(huì)有高難度動(dòng)作，比如走梅花樁等，有時(shí)看上去很像驚險(xiǎn)刺激的雜技。

    洛陽(yáng)獅舞歷史底蘊(yùn)深厚，民間有很多獅舞團(tuán)體以及出色的獅舞藝人，逢年過(guò)節(jié)或遇到大型慶�；顒�(dòng)，人們都會(huì)看到精彩的獅舞表演。其中大里王獅舞久負(fù)盛名，堪稱河洛一絕。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，它作為洛陽(yáng)獅舞的代表，曾多次到外地參加比賽，并為許多中外國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表演，為洛陽(yáng)贏得了不少榮譽(yù)。大里王獅舞屬典型的北獅，表演奔放灑脫，動(dòng)作剛勁雄渾，將獅子的王者氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。在一般情況下，一只獅子由兩個(gè)人扮演，一人在前“頂獅頭”，一人在后“拱獅尾”，兩個(gè)人只有功夫過(guò)硬、配合默契，才能完成滾繡球、鉆火圈、爬梯子等一系列常規(guī)動(dòng)作。再看看那些讓人捏一把汗的“獅子上老桿”等驚險(xiǎn)招式，祖祖輩輩的大里王村人為此付出了多少汗水和心血，就可想而知了。

    南獅、北獅盡管風(fēng)格不同，但是表演時(shí)都少不了震天響的鑼鼓助威�，F(xiàn)在南北各地交流增多，也出現(xiàn)了“南獅北舞”的趨勢(shì)，就是取雙方所長(zhǎng)，用南獅的造型加上北獅的動(dòng)作，力求達(dá)到最佳視覺(jué)效果。如今，獅舞不僅遍布中國(guó)，在海外華人聚居的地方也相當(dāng)盛行，可謂享譽(yù)世界。然而，東漢時(shí)從西域來(lái)到洛陽(yáng)的那些獅子，已經(jīng)淡出了我們的記憶。