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    唐代是中國古代樂舞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了“舞之行列必成字”的字舞，其首創(chuàng)者是大名鼎鼎的武則天。當(dāng)年她在洛陽創(chuàng)制圣壽樂，最早在樂舞中運(yùn)用組字表演。唐玄宗時(shí)，人們對(duì)圣壽樂重新進(jìn)行編排，增加了“來回?fù)Q衣”環(huán)節(jié)，也促進(jìn)了字舞在后世的流傳。

    1 喜歡造字的武則天

    據(jù)《舊唐書•音樂志》記載：“圣壽樂，高宗武后所作也。”它“舞之行列必成字，十六變而畢”，被認(rèn)為是中國最早的字舞。

    眾所周知，唐高宗李治去世后，武則天在洛陽臨朝稱制。頗通文史的她重視文字的統(tǒng)治力量，曾造了一批漢字，并以新造的“曌”字為名。排演圣壽樂時(shí)，高宗李治尚在，時(shí)間當(dāng)在造字之前，但她對(duì)文字的把握和運(yùn)用由此可見一斑。

    武則天祖籍并州文水（今山西省文水縣東），生于公元624年。她14歲時(shí)被選入宮中，成了唐太宗李世民的才人，并被賜名“武媚”。當(dāng)然，這絕對(duì)不是一個(gè)僅有美貌的嫵媚女子，她的心計(jì)和才干，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)的許多男子。但她并沒有因此得寵，不知唐太宗是不是有意冷落她，反正她在才人的位置上一待就是十多年，白白消磨了大好青春。

    直到唐太宗晚年病重，年輕的太子李治入侍，武則天才迎來人生的轉(zhuǎn)機(jī)：兩人在病榻前一見鐘情，李治繼位后，將武則天接回宮中。他們聯(lián)手一步步排除障礙，公元655年，32歲的武則天終于成了高宗李治的皇后。

    李治比武則天小四歲，自幼仁孝，性格軟弱，體質(zhì)也不太好。公元657年，他將國家的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心轉(zhuǎn)移到洛陽，并讓皇后武則天參與朝政。武則天本來聰慧，兼涉文史，處理政事很有一套，漸漸掩蓋了李治的光芒。

    后來李治常患頭痛，無法視朝，便將一應(yīng)事務(wù)委于武則天。兩人一個(gè)是天皇，一個(gè)是天后，合稱“二圣”。公元683年，高宗李治去世，臨終給太子李顯留下遺詔，明確表示“軍國大事有不決者，兼取天后進(jìn)止”，給予了武則天充分的信任。

    可是，繼位后成了唐中宗的李顯軟弱無能，武則天很快將其廢掉，立幼子李旦為帝。公元690年，唐睿宗李旦將皇位讓給母親，67歲的武則天改國號(hào)為周，定都洛陽，成了中國歷史上唯一的女皇帝。

    臨朝稱制后的武則天造了一批漢字，為自己的統(tǒng)治服務(wù)，世稱則天文字。如今人們最為熟悉的，當(dāng)數(shù)被武則天用作名字的“曌”（同“照”）字。而在日本，最有名的則天文字是“圀”（同“國”），因?yàn)橹餍蕖洞笕毡臼贰返牡麓ü鈬鴮⒆约旱拿�字改成了德川光圀，為他剃度的本國寺也因此改了名，叫本圀寺�?/p>

    2 舞之成字的圣壽樂

    唐代是中國古代樂舞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，高宗李治精通樂舞，曾在洛陽作上元樂，用于國家祭祀等大型活動(dòng)。而武則天在洛陽創(chuàng)制的圣壽樂，則標(biāo)志著字舞的出現(xiàn)，是唐代樂舞的一個(gè)重要特征。

    唐代音樂理論家段安節(jié)在《樂府雜錄•舞工》中記載：“字舞，以舞人亞身于地，布成字也。”而“舞之行列必成字”的圣壽樂，一共要變出16個(gè)字，就是“圣超千古，道泰百王，皇帝萬年，寶祚彌昌”。這些字筆畫復(fù)雜，排演起來十分不易。

    根據(jù)《舊唐書•音樂志》的描述，武則天創(chuàng)制的圣壽樂陣容龐大，要用140名高水平的舞伎。她們頭戴金銅冠，身穿五色畫衣，一邊載歌載舞，一邊巧妙地用隊(duì)列和舞姿的變化排出不同的字，總共要變化16次。這種舞蹈與今天帶有組字表演的團(tuán)體操類似，但難度要更大一些，因此只在比較隆重的場(chǎng)合進(jìn)行演出。

    到唐玄宗李隆基時(shí)，他懷著極大的熱情，對(duì)之前的一些樂舞進(jìn)行了改編。比如圣壽樂，就增加了“來回?fù)Q衣”環(huán)節(jié)，突出了舞衣色彩的變化。

    唐人崔令欽在《教坊記》中稱，開元十一年（公元723年），玄宗對(duì)圣壽樂重新進(jìn)行編排。他挑選美貌舞伎，讓她們穿著五色畫衣，每件舞衣的衣襟上都繡著一朵大團(tuán)花，又“制純縵衫，下才及帶，若短汗衫者以籠之，所以藏繡窠也”。也就是說，舞伎們?cè)谖迳�畫衣的外面，還要罩一件同色短衫，將衣襟上繡的大團(tuán)花隱藏起來。

    這樣的好處是，等舞到第二段時(shí)，舞伎們迅速“從領(lǐng)上抽去籠衫，各懷內(nèi)中”，衣襟上的大團(tuán)花突然顯露出來，會(huì)讓觀者眼前一亮，視覺效果更佳。

    “羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遍舞時(shí)分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。”唐代王建的這首詩，描繪的就是表演圣壽樂時(shí)的情景。

    3 流傳至今的字舞

    唐代宮廷樂舞演出可分為兩類，即“堂上坐奏”的坐部伎和“堂下立奏”的立部伎。圣壽樂屬立部伎，在室外演出，人數(shù)多，氣派足，難度大，水平稍差的舞伎根本表演不了。

    崔令欽在《教坊記》中曾講道，開元年間，宮中水平最高的舞伎當(dāng)數(shù)宜春院內(nèi)人，她們因常在皇帝面前演出，也稱前頭人。這些宜春院內(nèi)人排練圣壽樂，一天就能上場(chǎng)。相比之下，從外面選拔入宮的公式彈（音chōu dàn）家技藝稍次，排練一個(gè)月也不行。因此，表演圣壽樂時(shí)，玄宗總是讓宜春院內(nèi)人排在舞隊(duì)的首尾，而“公式彈家在行間，令學(xué)其舉手也”。當(dāng)然，宜春院內(nèi)人也并非每個(gè)都能勝任，必須優(yōu)中選優(yōu)，才能確保沒有失誤。

    當(dāng)時(shí)，中侍御史平冽曾作有《開元字舞賦》，詳細(xì)描繪了圣壽樂的演出場(chǎng)面：舞伎出場(chǎng)時(shí)旋轉(zhuǎn)如風(fēng)，伴著雷聲陣陣，與鼉（音tuó）鼓的節(jié)奏非常和諧。隨后，她們模仿鸞鳥、仙鶴等的動(dòng)作變換隊(duì)形，排出文字。接下來，舞隊(duì)逐漸向左右分開，如鳥兒張開雙翼。

    舞伎個(gè)個(gè)神采奕奕，莊嚴(yán)美麗，她們身上的羅衣如天空的云霞。就在隊(duì)形變換之際，一些舞伎突然不見了，原來她們瞬間變換了舞衣，原來的朱紅或絳紫，轉(zhuǎn)眼就成了綠色或大紅。每次組完一字，舞伎們稍微停頓就又變換成另外一個(gè)字，場(chǎng)面整齊壯觀，觀者無不驚嘆。

    圣壽舞通常表達(dá)的是對(duì)帝王仁德的歌頌。而在平冽看來，舞伎們的一舉一動(dòng)，或緩或急，都合乎節(jié)奏，進(jìn)退有序，這樣的文舞能達(dá)到以德服人的效果，因此遠(yuǎn)勝武舞。

    在玄宗李隆基重新編排圣壽樂后，字舞逐漸流行。唐德宗時(shí)，因西南部的南詔國歸唐，也曾作字舞奉圣樂，舞的就是“南詔奉圣樂”五字。明代胡震亨在《唐音癸簽》中稱：“自武后圣壽樂舞‘圣超千古’十六字，德宗奉圣樂舞‘南詔奉圣樂’五字，歷朝制字舞，未可詳記。”

    字舞在后世流傳很廣，宋、明、清時(shí)都深受人們喜愛�，F(xiàn)在稍微上點(diǎn)兒年紀(jì)的人，對(duì)“文革”時(shí)期的“忠”字舞都不陌生，而今天出現(xiàn)的“囧”字舞等，則表達(dá)了人們的另一種心情。