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    2006年，《大秦景教宣元至本經(jīng)》經(jīng)幢被盜墓者掘出并販賣，后輾轉(zhuǎn)回歸洛陽。該經(jīng)幢是繼西安《大秦景教流行中國碑》之后，有關(guān)唐代景教石刻的最重大考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)文可與敦煌遺書《景教宣元本經(jīng)》進行補訂校勘，為研究景教在中國的傳播、中西交通和文化交流情況以及論證洛陽為絲綢之路東方起點等，提供了寶貴的歷史資料。

    1．歷經(jīng)波折，經(jīng)幢終歸故土

    2006年七八月間，一批拓片影像資料被發(fā)布到網(wǎng)上，并立即引起國內(nèi)宗教學(xué)界的關(guān)注：拓片反映的是景教在唐代的傳播狀況，過去從來沒有被公布過，而當(dāng)時并沒有景教文物出土的報道，這就引起了專家的質(zhì)疑。

    后在公安部門的介入下，經(jīng)幢得以“回家”。它就是2006年5月出土于洛龍區(qū)李樓鎮(zhèn)城角村東北的景教經(jīng)幢。

    景教是唐代傳入我國的基督教一派。唐太宗貞觀年間，波斯人來華傳播景教。太宗下詔在長安興建波斯寺（后易名大秦寺），不久景教向全國發(fā)展。16世紀(jì)，天主教進入中國，景教教徒人數(shù)銳減。

    因缺少史料記載和相關(guān)文物，景教發(fā)展軌跡一直撲朔迷離。該經(jīng)幢的珍貴之處在于它再現(xiàn)了景教的經(jīng)義實質(zhì)和內(nèi)容，是國內(nèi)外目前僅存的最為可信的景教經(jīng)典。

    2． 經(jīng)幢做證，絲路起于洛陽

    經(jīng)幢為一八面體石棱柱，底部已殘損，但大部分完好。殘存經(jīng)幢最高部分81厘米，最短部分59厘米。殘存部分字跡清晰，上刻《大秦景教宣元至本經(jīng)》1部、《大秦景教宣元至本經(jīng)經(jīng)幢記》1篇，另有題記2行和祝詞14字，共計存字809個。

    在經(jīng)幢的上端雕有十字架符號及“天神”形象，顯示基督教在唐朝曾借助中國佛教的藝術(shù)形式進行傳播。眾所周知，佛教自東漢傳入中國后，到唐代達到鼎盛，上至帝王權(quán)貴，下至平民百姓，禮佛、信佛蔚然成風(fēng)。景教作為外來宗教，初來乍到，只能借助于佛教的力量傳播。

    考古專家介紹，此經(jīng)幢是繼西安《大秦景教流行中國碑》之后，有關(guān)唐代景教石刻的最重大考古發(fā)現(xiàn)。

    由于景教是通過絲綢之路進入中原的，所以經(jīng)幢在洛陽的出土，也為絲綢之路洛陽起點提供了極其寶貴的實物證據(jù)。