洛陽人家里或有一兩件竹器，多是竹茶臺、竹籮之類的實用器具，為的是滿足物質生活需求，有了更好，沒有了也可用木質器具、塑料器具將就。
人們尋求竹笛、竹簫等物則是為了滿足精神需求，一旦迷上了，必求最好。所以，洛陽民樂教師韓振國時常到洛寧選竹子，制成笛、簫，分給學生們吹。
韓振國曾與竹笛大師劉森、周林生等人齊聚洛城，探討竹笛發(fā)源史。他說，洛寧竹子竹節(jié)長、紋路清晰、內腔圓滑，是制作樂器的上等材料。
據史書記載，5000多年前，黃帝派樂官伶?zhèn)愔茦贰Ａ鎮(zhèn)愃奶帉ぴL，反復比較，最后選用洛寧金門山解谷之竹造出了笙，創(chuàng)制了音律。華夏大地從此有了美妙音樂。
為啥選金門山的竹子？《后漢書》里有解釋：永寧金門山竹管厚薄均，斷其兩節(jié)，間而吹之，可應鳳凰之鳴。
永寧是洛寧的舊稱。伶?zhèn)愖鲶嫌玫闹褡�，又名洛寧淡竹。因竹笙是管樂器（或曰中國古典音樂）的源頭，后世人們便以“絲竹”作為音樂的代稱：“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
絲竹既出，所向披靡。
《商君書•畫策》有云：“是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。”統治者躺在床上，聽兩段曲子，就把天下治理好了。
這顯然夸大了音樂的效用。雖然音樂是有魅力的，可陶冶情操、完善德行，但終日沉迷于靡靡之音，也可能誤事亡國。
隋煬帝、唐玄宗皆好音律。前者的下場就不用說了，大伙兒都知道。唐玄宗跟楊貴妃琴瑟和鳴、渾然忘我，“干兒子”安祿山趁機造反，害得楊美人不得不在馬嵬坡自盡，這也不是瞎說的。
“洛陽陌上人回首，絲竹飄搖入青天。”唐代詩人韋應物描繪的畫面真美，繪聲繪色�？梢灿腥艘蚯败囍b，看透世事，厭倦聲色犬馬。
與韋應物同時代的劉禹錫，寧愿居陋室，也要避開“絲竹”。
他倒不是排斥音樂，因為他會“調素琴”。不過，他的琴只為知音鳴。不像現在有些人，即使彈琴像彈棉花，吹笛子像索命，也要“曬”在微信、微博上，求人點贊。
李漁——寫《閑情偶寄》的那個清代才子，早有高論：伯牙不遇子期，相如不得文君，盡日揮弦，總成廢鼓。
吹笛子要找知音，彈棉花要找對地方。沒有知音，音樂就成了噪聲。
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