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    珠璣巷，雖然是一條小巷，卻是海內(nèi)外眾多客家人精神家園的象征。在粵港等眾多客家人心中，南雄珠璣巷是一塊神圣的地方，因?yàn)樵诤芏嗳说募易V中都記載說自己的祖先是從那里遷來的。追根溯源，南雄珠璣巷名稱來源于北宋都城東京（今開封）的珠璣巷。如今，開封重建珠璣巷工作正在緊張有序進(jìn)行中，開封珠璣巷風(fēng)采即將重現(xiàn)。

    珠璣巷傳千年

    在我國(guó)以“珠璣”為地名何其多？廣州有珠璣路，東莞有珠璣街，南海九江有珠璣岡，廣西平南亦有珠璣街，但最被人們所熟知的卻非珠璣巷莫屬。而在眾多珠璣巷中，南雄珠璣巷無疑是最為著名的。

    南雄珠璣巷位于廣東省南雄市珠璣鎮(zhèn)，位于縣城北部偏東，在323國(guó)道南雄至江西大余公路9公里處的沙水村，距市區(qū)9公里，是廣東省僅存的宋代古巷古道，被譽(yù)為“廣東第一巷”，曾被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為“廣東最美的街區(qū)”。

    “走進(jìn)珠璣巷，當(dāng)年的古鎮(zhèn)風(fēng)貌依稀可辨。”2013年4月，開封市市委宣傳部調(diào)研員、開封市客家文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)武占英專門去南雄珠璣巷考察當(dāng)?shù)乜图椅幕�，受到�?dāng)?shù)厝说臒崆榻哟��?ldquo;雖然已經(jīng)過去一年，但初見時(shí)的場(chǎng)景仍歷歷在目。”武占英回憶說，“高大的門樓牌坊上寫著‘珠璣古巷’4個(gè)字，用鵝卵石鋪砌而成的巷，巷內(nèi)仍保留著古樓、古塔、古榕和古建筑遺址等一批文物古跡，兩旁民宅祠堂、店鋪商號(hào)鱗次櫛比，巷道曲直有致，古樸清悠。”看著這條古巷，武占英腦海中仿佛涌現(xiàn)出北宋時(shí)期開封珠璣巷的繁華。一條彎彎曲曲延伸1500多米的鄉(xiāng)村小巷，記錄了多少世事變幻、人間滄桑？

    據(jù)武占英介紹，南雄珠璣巷北起鳳凰橋，南至駟馬橋，梅關(guān)古驛道南北穿巷而過，全長(zhǎng)1500米，寬三四米，鵝卵石路面。巷內(nèi)現(xiàn)有居民20多姓、320多戶、1400多人。已有1100多年歷史的南雄珠璣巷曾是古代中原和江南通往嶺南驛道上的一個(gè)商業(yè)重鎮(zhèn)，是南遷人民的一個(gè)落腳點(diǎn)，是珠江三角洲一帶主要族姓的祖居，也是客家人向嶺南遷徙的重要中轉(zhuǎn)站。南雄珠璣巷承載了中原南遷之人的文明命脈，中原文化于此生根開花，并向嶺南傳播開去。如今，該地已成為珠璣巷南遷后裔尋根問祖的熱土。

    據(jù)《珠璣巷古今》中記載，唐、宋末年，中原內(nèi)地戰(zhàn)亂頻繁，不少氏族為避戰(zhàn)禍和自然災(zāi)害，紛紛經(jīng)江西南安（大余）越梅嶺南來珠璣巷，在此安頓下來，重新創(chuàng)業(yè)。居住數(shù)年或數(shù)十年，他們逐漸適應(yīng)了嶺南地區(qū)氣候和生活習(xí)慣之后，才逐步南遷珠江三角洲。故那里的許多名人望族，都把珠璣巷稱為“七百年前桑梓鄉(xiāng)”。

    南雄珠璣巷名稱來源于開封

    “南雄珠璣巷得名于宋代開封府的珠璣巷，由宋時(shí)從開封移居此地的官吏士民眷戀故土而得名。”開封市市委宣傳部調(diào)研員高樹田主編過“中原文化記憶叢書”之《夢(mèng)華宋都——開封》一書，其中對(duì)南雄珠璣巷做過研究。他說：“有關(guān)調(diào)查顯示，珠璣巷移民家族有797支，今天這些移民后裔已經(jīng)遍布廣東、香港，從廣東方志和許多族譜中可以追尋其祖先自宋都開封到南雄珠璣巷復(fù)又輾轉(zhuǎn)各地的蹤跡。”

    南雄珠璣巷的名稱來歷有兩種說法，一種說法是珠璣巷原名敬宗巷。在唐敬宗時(shí)代，這條巷子里住著一戶人家，戶主名張昌，家庭和睦，朝廷便賜他一批珠璣。為了避唐敬宗的名諱，該巷名字順理成章改成了珠璣巷。另一種說法是，北宋末年，由于開封被金人攻陷，大批中原官民隨高宗出走，有些更是翻越梅嶺山脈寄居在這里。為了紀(jì)念在開封所居住的珠璣巷，遂把這里命名為珠璣巷。

    “南雄市的珠璣巷名稱應(yīng)來源于北宋東京城的珠璣巷，與北宋末年?yáng)|京城難民南遷有關(guān)。北宋末年，中原人為躲避戰(zhàn)亂，大量南遷，其中有部分人遷至嶺南，曾定居或落腳珠璣巷，后又向南遷徙沿海一帶，其后代或定居嶺南，或移居國(guó)外，繁衍生息。”開封市知名地名研究專家裴云認(rèn)為，唐代時(shí)，南雄珠璣巷已有村落或居民點(diǎn)的可能性很大，但并不等于其名稱就產(chǎn)生于唐代。從地名學(xué)角度去看，敬宗巷或珠璣巷作為巷名，并且作為某一村莊內(nèi)的巷名不會(huì)在唐朝出現(xiàn)。諸多的“珠璣”地名，多是為紀(jì)念故鄉(xiāng)南雄珠璣巷而得名的。從南雄的珠璣巷出發(fā)遷往南部及沿海一帶的移民把出發(fā)地作為祖籍地記于族譜內(nèi)，以便后代永遠(yuǎn)記住。“珠璣巷”原是祖籍地的地名，在嶺南及廣東多處地方出現(xiàn)，屬歷史上的地名移植現(xiàn)象。

    “北宋時(shí)期是我國(guó)城市發(fā)展的重要時(shí)期，也是城市地名集中產(chǎn)生的時(shí)期。由于里坊制被街巷制取代，大量街巷的出現(xiàn)為珠璣巷一類地名的產(chǎn)生提供了條件。”裴云說，《廣東新語(yǔ)》中關(guān)于珠璣巷名稱的來歷包括三層：一是祥符（開封）有珠璣巷；二是來到嶺南，給南雄沙水村珠璣巷起名的人是北宋末年南渡時(shí)的“從駕”官員；三是為了不忘記祖籍地開封，便用開封的地名珠璣巷作為南雄珠璣巷的地名。北宋末年，由于里坊制被打破，城市地名中的“巷”已經(jīng)廣泛使用，加之起名者的祖籍就是北宋東京城的某一街道，為了便于記憶，自然就用城市地名作為再次南遷出發(fā)地的地名。巷，即胡同、里弄，開封素有“七十二胡同”之說，大部分是歷史上遺留下來的，有著較為深遠(yuǎn)的歷史淵源，就是明證。

    據(jù)相關(guān)史實(shí)記載，北宋靖康元年（1126年），金兵大舉南侵，戰(zhàn)禍遍及幾乎整個(gè)黃河中下游地區(qū)。金兵攻占開封后，“百姓軍人奪萬勝門奔逃者四萬余人”，金兵擄走徽、欽二帝，史稱“靖康之難”。次年七月，宋哲宗趙煦皇后孟氏率六宮及衛(wèi)士、家屬赴南方避難。這年冬天，趙構(gòu)經(jīng)汴河退至揚(yáng)州，后定都臨安（今浙江杭州）。宋朝南遷后，“民從之者如歸市”，由此引發(fā)了中原族人的又一次大規(guī)模南遷。

    南宋建炎三年（1129年），宋哲宗趙煦皇后孟氏率部分官吏士民進(jìn)入江西，曾在嶺北的虔州停留一年。后返回臨安，跟隨她逃亡的部分官員越過大庾嶺尋找安身之地。他們從梅關(guān)下來之后，就在南雄境內(nèi)古驛道旁的沙水村暫住下來。這些人因戰(zhàn)亂被迫離鄉(xiāng)背井，對(duì)中原故土眷戀不忘，有人就把老家開封府祥符縣珠璣巷的名稱用來稱呼新居留地，于是便有了南雄珠璣巷。后來，定居珠璣巷的中原人又多次南遷珠江三角洲。嘉靖《廣東省志》引《南雄府圖經(jīng)》說：“嶺上古有珠璣巷……今南海衣冠多其子孫。”乾隆《南雄府志》說：“廣州故家巨族，多由此遷居。”明清纂修的廣州府各家譜記其祖先宋代輾轉(zhuǎn)來自珠璣巷的比比皆是。明末清初著名學(xué)者、詩(shī)人屈大均在《廣東新語(yǔ)》中寫道：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時(shí)，諸朝臣從駕入嶺，至止南雄……亦號(hào)其地為珠璣巷；如漢之新豐，以志故鄉(xiāng)之思也。”據(jù)史料記載，屈大均與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱，他著述的《廣東新語(yǔ)》，記述了廣東的天文、地理、礦藏、草木、動(dòng)物、文化、民族、習(xí)俗等方面的資料，被認(rèn)為是一部史料價(jià)值甚高的廣東地情書。

    關(guān)于南雄珠璣巷的由來，《珠璣巷古今》一書中有這樣的記載，珠璣巷地屬嶺南。在秦以前，嶺南屬南蠻之地，被古王朝列為疆域之外。那時(shí)的嶺南，車馬不通，人煙稀少，珠璣巷一帶還是一塊尚未開墾的處女地。

    宋朝時(shí)是南雄珠璣巷的鼎盛時(shí)期。北宋時(shí)，金人入侵，中原戰(zhàn)火不息，以至“靖康之亂”，高宗南渡，偏安江南。這一時(shí)期，從中原遷到嶺南避難的人更多，有朝廷官吏，也有平民百姓，他們?cè)诖笋v足生息。宋室的南遷，促進(jìn)了江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為嶺南交通要道——梅關(guān)古驛道上的珠璣巷，因此曾盛極一時(shí)。南宋極盛時(shí)，珠璣巷內(nèi)的商販和居民多達(dá)千戶，連同附近牛田坊一帶五十七村，簡(jiǎn)直像一個(gè)熱鬧的小城市。

    宋末朝廷腐敗，元兵侵入，居民紛紛南遷，南雄珠璣巷日漸冷落蕭條。到了明代，由于特殊的地理位置和歷史條件，南雄珠璣巷再度繁榮。明代黃公輔的《過沙水珠璣村》寫道：“長(zhǎng)亭去路是珠璣，此日觀風(fēng)感黍離。編戶村中人集處，摩肩道上馬交馳。”這是當(dāng)時(shí)的生動(dòng)寫照。明清之際，因戰(zhàn)亂等原因，居民又陸續(xù)南遷�；洕h鐵路和南雄大余公路建成后，梅關(guān)古道再也不可能成為五嶺南北的交通要道，南雄珠璣巷隨之失去了昔日的榮光。

    因戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，中原漢族又幾次向嶺南大遷徙，再經(jīng)南雄珠璣巷南遷至珠江三角洲甚至海外。南雄珠璣巷成了南遷人民的一個(gè)落腳點(diǎn)，一批一批人北來，一批一批人南去，中原文化逐漸在該處生根開花，并向嶺南傳播開去。

    珠璣巷牽動(dòng)人心

    雖然珠璣巷衰落了，但是它在珠璣巷南遷后裔心目中的地位并沒有絲毫降低。在他們心中，南雄珠璣巷是一塊神圣的地方，因?yàn)樵谒麄兊募易V中都記載說自己的祖先是從那里遷來的，他們的根在那里。

    改革開放后，回珠璣巷尋根問祖者絡(luò)繹不絕。自1995年11月28日，來自16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的南雄珠璣巷后裔代表、海內(nèi)外嘉賓1700多人和南雄人民的數(shù)千名代表歡聚一堂，隆重舉行廣東南雄珠璣巷后裔聯(lián)誼會(huì)成立暨第一屆懇親大會(huì)以來，南雄珠璣巷再次為世人所矚目，并成為熱門話題。

    在古代，珠璣巷姓氏、人口無文獻(xiàn)可稽，但據(jù)民國(guó)時(shí)期黃慈博先生遺稿《珠璣巷民族南遷記》稱：由珠璣巷南遷南海、番禺、順德、新會(huì)、鶴山、香山（中山）、東莞、恩平、廣寧、清遠(yuǎn)、寶安、陽(yáng)江、增城等地的氏族有73姓164族。當(dāng)時(shí)，分布上述地區(qū)的人口約1000萬。近年，南雄珠璣巷人南遷后裔聯(lián)誼會(huì)籌委會(huì)派員到珠江三角洲各市、縣調(diào)查，收集到諸姓族譜、家譜有143個(gè)姓氏，主要分布在佛山、廣州、中山、珠海等28個(gè)市、縣668個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村。根據(jù)上述地區(qū)計(jì)算，包括該地在港、澳、臺(tái)的同胞和在海外的僑胞，人口數(shù)千萬人。著名客家文化研究專家羅香林教授在《客家研究導(dǎo)論》中指出，南雄先民80%屬于客戶移民，至今南雄方言以客家話為主，只是與梅州音有些差異，被稱為“老客家音”。

    上世紀(jì)80年代以來，為了保護(hù)文物古跡，開發(fā)旅游資源，為珠璣巷南遷后裔提供尋根祭祖的良好環(huán)境，南雄市政府撥出專款，對(duì)古道和巷內(nèi)的3座門樓進(jìn)行了修葺，重建張昌故居，并蒙海內(nèi)外珠璣巷南遷后裔的贊助，雕塑了胡妃玉像。多年來，珠璣巷建設(shè)和管理不斷得到加強(qiáng)，成立了廣東南雄珠璣巷后裔聯(lián)誼會(huì)，先后興建了珠璣巷博物館及一大批新的宏偉古樸的姓氏祠堂，經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè)，形成了集旅游觀光、尋根問祖、姓氏文化、風(fēng)土人情體驗(yàn)的山區(qū)旅游景區(qū)。

    南雄珠璣巷在珠璣巷南遷后裔心中的地位如同福建寧化石壁在客家人心中的地位。近年，每年到珠璣巷尋根問祖、旅游觀光的游客達(dá)10萬之眾，且呈逐年增多之勢(shì)。他們把珠璣巷作為家鄉(xiāng)的象征，作為內(nèi)心深沉情感的寄托。

    開封重建珠璣巷讓客家人圓夢(mèng)

    “多少人跨海漂洋，多少人榮歸故鄉(xiāng)，串串山歌伴隨天涯海角，杯杯家酒消解游子憂傷，商海橫渡理想彼岸，熱血澆灌人生榮光，客家人喲……追夢(mèng)何懼地老天荒。”一曲《尋夢(mèng)》道出了海外客家人濃濃的鄉(xiāng)愁和故鄉(xiāng)情。中國(guó)有句老話，落葉歸根。雖不能歸根，但也要尋根。如今珠璣巷后裔的足跡遍布世界各地，繁衍數(shù)千萬人。在當(dāng)今尋根問祖的熱潮中，珠璣巷成為世界各地華人、華僑心目中既向往又神圣的地方。

    今年10月，古都開封將迎來一場(chǎng)文化盛宴——世界客屬第27屆懇親大會(huì)。作為國(guó)際上具有廣泛影響力的華人盛會(huì)之一，世界客屬懇親大會(huì)緣起于1971年香港崇正總會(huì)舉辦的第一屆世界客屬懇親大會(huì)，上世紀(jì)基本上每?jī)赡昱e辦一屆，本世紀(jì)以來每年舉辦一屆。世界客屬懇親大會(huì)自舉辦以來，已在亞、美、非三大洲11個(gè)國(guó)家和地區(qū)20多個(gè)城市舉行，已由單純的懇親聯(lián)誼發(fā)展為融經(jīng)濟(jì)合作、文化交流和學(xué)術(shù)研討于一體的活動(dòng)載體。開封市市委、市政府提出，要圍繞“開封讓客家人圓夢(mèng)”這一主題，把本屆世客會(huì)辦成一屆隆重?zé)崃业氖��?huì)、節(jié)儉務(wù)實(shí)的盛會(huì)、精彩難忘的盛會(huì)，為客家人圓一個(gè)美好的尋根夢(mèng)。

    河南省姓氏文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)李立新說，河南有三個(gè)地點(diǎn)是東南沿海和海外華人魂?duì)繅?mèng)縈的尋根圣地：一是洛陽(yáng)的洛陽(yáng)橋；二是信陽(yáng)的固始；三是開封的珠璣巷。

    作為眾多客家人魂?duì)繅?mèng)縈的地方，重建珠璣巷是大勢(shì)所趨、人心所向，是萬千客家游子的愿望和夢(mèng)想。為了讓客家人圓夢(mèng)，開封決定重建珠璣巷。經(jīng)過多方考察、論證，開封將建設(shè)地址選在原宋代珠璣巷原址附近，建設(shè)珠璣巷和客家交流中心——守望閣，迎客家人回家，讓客家人圓夢(mèng)。武占英說：“開封舉辦世客會(huì)、重建珠璣巷，更是為了承載客家人與開封的淵源，給客家人一種聯(lián)想、一種聯(lián)系，使他們更堅(jiān)定根在中原的信念。”