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        千年前，卻有一批亞伯拉罕的子孫沿著絲綢之路來到中國，并安然定居于當時的首都——汴京；如今一千年過去了，這些亞伯拉罕的子孫們怎么樣了呢?
        一頁頁血淚交織的遷徙歷程，精明的商業(yè)頭腦，以及連綿幾十年的中東戰(zhàn)爭……這些似乎都離我們很遠，也構(gòu)成了我們對猶太人的全部印象。但在千年前，卻有一批亞伯拉罕的子孫沿著絲綢之路來到中國，并安然定居于當時的首都——汴京；如今一千年過去了，這些亞伯拉罕的子孫們怎么樣了呢?
        “歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁”
        從考古遺跡上講，現(xiàn)存開封博物館的《重修清真寺碑記》可說是猶太人定居開封最為確鑿的證據(jù)。從這通明弘治二年（一四八九年）的碑文可知，開封猶太人至少自北宋年間就開始在這里繁衍生息了。學術(shù)界普遍認為，大批猶太人最早是在唐代（約公元8世紀前后）沿著絲綢之路來到中國的，這種看法已從考古發(fā)現(xiàn)中獲得了比較充分的證明，但也有學者認為，猶太人是通過海上路線進入中國的。
        開封在北宋年間是王朝的都城，極盡繁華之能事。根據(jù)《重修清真寺碑記》所言，宋代的開封猶太人應(yīng)該也是相當活躍和興旺，否則在他們“進貢西洋布于宋”之后，身處盛世的皇帝對一外來小族發(fā)出“歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁”的約法三章。
        這樣的敕令。這無疑是對開封猶太人的合法移民定居做出的最權(quán)威的背書。公元一一三四年開封猶太人建立教堂時，其時開封被女真政權(quán)的金王朝占領(lǐng)，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照紀年習慣，應(yīng)記為金大定三年，但他們卻在明代的碑記中記載“宋孝龍興元年，癸未，列微伍思達領(lǐng)長其教，俺都拉始建寺焉”。
        但開封歷史上曾經(jīng)多次遭遇黃河大水，讓這座清真寺幾度被毀。祠堂述古記碑的碑文顯示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫做趙承基的開封猶太人后裔，重新出資修建猶太會堂——一賜樂業(yè)清真寺的經(jīng)歷。趙承基于清初任大梁道中軍守備，率兵駐汴，是現(xiàn)在有史可查官做得最大的一位開封猶太人。
        今天一賜樂業(yè)清真寺已經(jīng)完全消失，它的遺址現(xiàn)在被北方常見的胡同地帶完全淹沒，只能依靠猶太后裔的口口相傳以及開封猶太專家的研究，才依稀能辨認出這座清真寺的原址——今天的第四人民醫(yī)院內(nèi)，那里據(jù)說還有當年清真寺所使用的一口古井。
        作為歷史上曾經(jīng)繁華一時的七朝古都，開封的建筑布局依稀可見當年雍容平穩(wěn)的形態(tài)，甚至至今還保留著一個內(nèi)陸城市處變不驚不急不徐的節(jié)奏。從開封博物館出門，繞過包公祠和包公湖，穿自由路，穿鼓樓廣場，再北行千米，就來到歷史上開封猶太人最著名的一個聚集地：教經(jīng)胡同。
        “教經(jīng)胡同”，早年叫“挑筋胡同”。之所以得名，是因為開封猶太人聚集于此。按照猶太的風俗，為了紀念在和大力士角斗中扭傷了大腿的祖先，不食用牛羊肉的蹄筋，故此開封民間稱之為“挑筋教”，猶太人并不認為這稱呼含有貶義，文史中廣泛采用，他們所聚居的胡同，也被開封人形象的命名為“挑筋胡同”。后來馮玉祥時期，覺得這個名字不雅，就改成了教經(jīng)胡同。
        很多猶太人后裔都住在那里，從北宋來到中國，至今已經(jīng)1000多年了。開封猶太人號稱七姓八家。就是主要有7個大姓：趙，艾，李，張，石，金，高。另外包括源出張姓的章姓，總共8個家族。
這些姓氏的由來，也充滿了歷史印記。比如，“李”由“列維”而來，“石”由“示巴”而來，“艾”就是“亞當”，趙姓，則是中國宋代皇帝的賜姓。
        據(jù)了解，生活在這里的一些開封猶太人后裔還保留著許多特殊的習俗，比如不吃豬肉，不吃動物的蹄筋，過安息日。一些開封猶太人后裔向記者介紹，上世紀80年代，河南省人民醫(yī)院和開封市衛(wèi)生防疫站在防疫檢查過程中，對  總共十幾個開封猶太人后裔做了DNA測定，顯示開封猶太后裔與漢族血統(tǒng)融合的傾向，與國外猶太人比較亦不相同。
        最后得出結(jié)論，開封猶太人后裔的血統(tǒng)，是源于伊拉克兩河流域的一支猶太人，還和亞美尼亞猶太人及阿拉伯猶太人比較接近。這指明了古代開封猶太人的出處。
一千年了，他們過得怎么樣?
        明代是開封猶太社團人丁興旺的時代，人數(shù)過千，而且多生活富庶。他們精通生意之道，又重視教育。據(jù)史書上記載，在開封考取進士的猶太人就有20多位，當?shù)卮笞诘纳虡I(yè)更是少不了他們。然而猶太人被漢民族同化也恰恰發(fā)生在這個時候。
        在移居開封的幾百年來，他們一直嚴格遵從自己的宗教和生活習俗，守安息日、守禁食、守割禮、禁食豬肉、每日3次到會堂禱告。
        元代的猶太人一度高人一等，被蒙古統(tǒng)治者列為第二等色目人，同屬于統(tǒng)治階層，同化現(xiàn)象是不會在這個時候發(fā)生的。漢人重新奪取政權(quán)后，頒布了非常嚴格的法律，胡服、胡語、胡飾一律被禁止；《大明律·蒙古色目人婚姻條例》中更明確規(guī)定：蒙古、色目人不許自相嫁娶。猶太人不僅要說漢語、學習漢文化，還要與漢族女子通婚，同化進程的迅速可想而知了。一名叫俺三（實為錦衣衛(wèi)特務(wù)）的猶太人甚至因為告發(fā)明成祖朱棣的弟弟朱橚謀反有功，被賜了以開封為都的宋王室的姓氏——“趙”，聯(lián)想教經(jīng)胡同里最后一家趙姓猶太人后裔該可以追溯至此吧。猶太人在中國并沒有遭遇到任何歧視，也許正是這種平等寬容的環(huán)境一點點消融了他們的民族性，再加之社團本身就十分弱小，血統(tǒng)的逐漸淡化使得百年之后從外貌上看，開封猶太人與漢人已經(jīng)沒有太大的區(qū)別了，他們沿用了千年的波斯語也漸漸被淡忘。
隨著幾次歷史的動蕩，聚集在教經(jīng)胡同的猶太后裔逐漸搬離了，到如今，仍居住此地的猶太后裔不過幾戶老人了。
　　世界上從沒被同化過的猶太民族的唯一例外
　　猶太民族直到以色列建國以前的千年民族史都是一部流浪史，他們到處奔波，卻又到處受到排擠，但無論條件如何艱苦，他們都能保持自己的民族獨立性。中國古代猶太人是幸運的，當他們的同胞被一次次驅(qū)趕屠殺時，他們在東方繁衍生息。猶太男子遭屠殺后，女人被搶掠替別的民族生兒育女，猶太人只有依靠母系延續(xù)自己的民族，直至今日，而開封的猶太人卻一直保留著初始的以父親維系血統(tǒng)的習慣。也是因為這個，他們已經(jīng)不符合以色列的有關(guān)承認猶太人身份的規(guī)定。根據(jù)以色列《回歸法》的有關(guān)規(guī)定，以色列只承認母系制度傳承下的是真正的猶太人，也就是說母親是猶太人才算是猶太人。
　　但開封的猶太人后裔，他們說永遠都不會忘記自己身上還有著一個遙遠民族的基因，事實上，今天的開封猶太人后裔與漢族已融二為一，而漢族本身在歷史的進程中也不斷地吸納外來民族，難尋純粹。也許人類最高的境界就是心靈上的無種族與無貧富的差異吧。
　　“現(xiàn)在生活在開封的猶太人后裔，懂祖宗語言的，懂猶太教義的基本沒有了。生活基本同化了。”開封政協(xié)委員猶太人后裔張興旺說。那被稱為世界上最難同化的猶太民族，為什么在中國的土地上如云漢飛星一樣隱入歷史的幕后?
　　首先，中國一直友好對待外來的猶太人，猶太人和當時各族人都享有同等的待遇。猶太人也可以做官，通過學習四書五經(jīng)也能夠考取進士、舉人，這種寬松的社會氛圍，開始讓猶太人這個古老的民族慢慢融入到中華主流社會。其次，也是為了生存的需要，開封猶太人開始和其他民族，比如漢族和回族通婚。
　　其次，從明代開始，朝廷采取了閉關(guān)鎖國的政策，封閉了西北邊疆和海路，中國的百姓與世界隔絕了，開封猶太人也失去了與西亞、北非聚居地的聯(lián)系。1850年，開封猶太社團的最后一個拉比（猶太教的職業(yè)神職人員）去世，卻沒有人能來接替。以往每個拉比要帶幾個學生，一個拉比死了由他的兒子繼任，這是猶太人的傳統(tǒng)。但隨著拉比知識的逐步萎縮，年輕人的心已不再被信仰所吸引。猶太會堂最后一次被洪水毀壞后便無人重修了，一次完整的禱告都無法組織進行，開封猶太社團真正地消亡在浩瀚的歷史歲月里。那些身體里有著微弱的猶太血統(tǒng)、仍住在開封的人們，他們的祖先的確是古老的來自中亞的猶太民族，而延續(xù)到他們僅僅只能稱作是中國古代猶太人的后裔了。
　　根據(jù)1992年的一個統(tǒng)計，那時候開封有猶太人血統(tǒng)的有618人。