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    提起開封府，大家首先想到的是包公。一句“包龍圖打坐在開封府”讓包公名揚四海。只要有中國人的地方，就會有人景仰包公�？梢哉f，包公是開封府的驕傲，也是開封的驕傲，更是中國人的驕傲。因為包公代表的是廉潔奉公，代表的是正氣凜然，代表的是為官清正。尤其是在正義不得伸張之時，人們更加懷念包公。當(dāng)然，包公之所以成為包公不是偶然的。包公形象是整個宋文化的產(chǎn)物，更是整個漢文化的產(chǎn)物。包公一生與儒家文化密不可分。

    在人們的觀念中，在忠孝的兩難選擇中，包拯肯定會將“忠”字放在首位。但縱觀包公的經(jīng)歷，他卻把“孝”字放在了首位。

    包公名拯，字希仁，出生于宋真宗咸平二年（公元999年），此時的大宋，已經(jīng)經(jīng)歷了宋太祖、宋太宗的治理，經(jīng)濟已經(jīng)初步繁盛，百姓已不再像五代時期那樣顛沛流離，早已經(jīng)安居樂業(yè)。宋真宗也是一個不擾民的皇帝，雖然有些迷信，但總體上還是個好皇帝。

    包公的家鄉(xiāng)在合肥公城鄉(xiāng)。祖父叫包士通，父親叫包令儀。包令儀也是個有文化的人，曾經(jīng)中過舉人，還當(dāng)過虞部員外郎。按說，這官職不算大，也不算小，可令人奇怪的是，包令儀竟然辭了鐵飯碗，回家種地了。是因為他如陶淵明一般，渴望“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的生活呢，還是受了什么委屈，一氣之下辭官歸里？我們不得而知。從包公后來的行為，我們可以大致斷定，包令儀辭官歸里是因為要盡孝道。當(dāng)然， 這只是一種推測。

    包公是包家的單根獨苗，小時候，父母肯定對他鐘愛有加。包公的長相也不像民間傳說和戲曲描繪的那樣，是個黑炭頭，相反，包公面色白皙、眉清目秀。其遺像清秀古雅，是標準的文人形象。包公額頭上自然也不會有那一彎月牙。老百姓之所以把包公塑造成黑面又加一彎月亮，是因為要凸顯包公的鐵面無私，要凸顯包公的智慧和清廉。

    仁宗天圣二年（公元1024年），朝廷開科取士。這對于學(xué)子來說，真的是一次良機。很多學(xué)子奔走相告，因為十年寒窗苦，貨于帝王家的時機到了。但令人奇怪的是，包拯竟然放棄了大好機會，沒有報名。這是怎么回事呢？原來包拯是獨子，如果參加了科舉，外出做官，父母就沒人照顧。在古人的觀念中，百善孝為先，只要有違孝道，任何事都可以放在一邊。不管做多大的官，只要父母去世，就得丁憂回家，除非朝廷“奪情”，才能繼續(xù)上班。不然的話，就是不孝，就會不齒于人類。

    包拯的父母也很發(fā)愁。為了讓包拯參加科舉，估計他們沒少費唾沫星子。但恪守孝道、做事循規(guī)蹈矩的包拯就是不答應(yīng)。家中無人照顧父母，他是無論如何不會外出的。后來，不知是父母想出的主意，還是別人出的高招：讓包拯結(jié)婚。如此一來，不但解決了包拯的個人問題，有可能使包令儀夫婦早日抱上孫子，同時也解決了包拯外出的后顧之憂。他走得再遠，家中父母也有人照顧了。“高考”之前先娶妻，這倒是包拯的專利。包拯的妻子姓董。從娶過董氏后包拯就放心外出的情況看，董氏應(yīng)該是恪守孝道的一個人。

    又過了兩年，朝廷又開科取士了。包拯這下無了后顧之憂，終于報名參加了。

    考試的結(jié)果是，包拯被錄取為進士，授職為大理評事、知建昌縣。因為建昌縣在江西，不便侍奉父母，包拯便請求朝廷允許他在自己的家鄉(xiāng)任職。最終，他被任命為和州監(jiān)稅。

    和州本來離合肥很近，包拯之所以如此做，就是為了忠孝兩全，既能赴任，又能侍奉雙親。無奈包令儀夫婦故土難離，連和州都不愿去。包拯無奈，只好辭官，在家鄉(xiāng)侍奉父母。現(xiàn)在看來，包拯的舉動可能有點不可思議，但在當(dāng)時，包拯的這個舉動完全是合情合理的，而且頗受世人的贊揚。包拯在家，一呆就是十年。父母去世后，他又在父母墓前廬墓三年，以報答父母的養(yǎng)育之恩。

    人生能有幾個十年。十年，說不定能在仕途上取得很大的成就。但包公就是包公，為了孝道，他義無反顧地放棄了那些世俗的好處，他堅守的，是一種信仰，一種牢不可破的理念。