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     李約瑟（1900年~1995年），英國(guó)人，劍橋大學(xué)博士，著名生物化學(xué)家，中國(guó)科技史專(zhuān)家，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織自然科學(xué)部主任。1943年首次來(lái)華。新中國(guó)成立后，發(fā)起成立英中友好協(xié)會(huì)、英中了解協(xié)會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)，1994年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院首批外籍院士。1995年在劍橋辭世，享年95歲。

    一

    自1943年李約瑟來(lái)到中國(guó)，到1986年第8次新中國(guó)之行，在半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，李約瑟與中國(guó)的緣分可謂越結(jié)越深。因崇拜中國(guó)文化尤其是道家文化創(chuàng)始人老子(李耳)，他為自己取中文名字李約瑟。1943年，他從印度經(jīng)緬甸抵達(dá)昆明，以英國(guó)駐華科學(xué)考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的身份，訪問(wèn)了這里的眾多高校與科研機(jī)構(gòu)。抵達(dá)重慶后，建立中英科學(xué)合作館（中國(guó)第一個(gè)國(guó)際科技交流組織）并任館長(zhǎng)。他一方面介紹中國(guó)科學(xué)家到國(guó)外期刊發(fā)表論文，一方面研究中國(guó)科學(xué)文化，先后發(fā)表和出版了《中國(guó)西南的科學(xué)》、《川西的科學(xué)》、《中國(guó)西北的科學(xué)與技術(shù)》、《中國(guó)科學(xué)》、《科學(xué)前哨》等成果。他與中共領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)、林伯渠等，圍繞中國(guó)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的交流。他于1944年提出的近代科學(xué)為何在西方誕生而未在中國(guó)發(fā)生的問(wèn)題（即“李約瑟難題”），至今仍是學(xué)術(shù)界研究的熱門(mén)話題。1945年，他任英國(guó)駐華大使館科學(xué)參贊，兩度訪問(wèn)在流亡中辦學(xué)的河南大學(xué)，發(fā)表《科學(xué)與民主》的演講，并與河南大學(xué)教授進(jìn)行座談交流。河南大學(xué)圖書(shū)館館藏《道藏》令他終生難忘。

    作為一名曾經(jīng)的“西方中心論”者，李約瑟對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，源于上世紀(jì)30年代在劍橋大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生沈詩(shī)章、王應(yīng)睞和魯桂珍的影響，尤其是魯桂珍。魯桂珍曾就讀于金陵女大，有深厚的中國(guó)文化功底。在劍橋期間，她向李約瑟介紹了大量中國(guó)古代的科學(xué)與文明，這激發(fā)了李約瑟對(duì)中國(guó)文化的濃厚興趣，從而使他把目光轉(zhuǎn)向了東方，轉(zhuǎn)移到中國(guó)古代科技史的研究上來(lái)，并一發(fā)而不可收。在回憶自己的這個(gè)轉(zhuǎn)移時(shí)，李約瑟說(shuō)：“命運(yùn)使我以一種特殊的方式皈依到中國(guó)文化價(jià)值和中國(guó)文明這方面來(lái)。”“中國(guó)的全部科學(xué)史，應(yīng)該是任何一部世界成就史中不可缺少的組成部分。”

    在任中英科學(xué)合作館館長(zhǎng)期間，李約瑟結(jié)識(shí)了竺可楨、傅斯年、郭沫若、李四光、侯外廬等中國(guó)科學(xué)家和知名學(xué)者，加深了他對(duì)中國(guó)歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等方面的理解，同時(shí)也積累了有關(guān)中國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)史方面的文獻(xiàn)。加上在中國(guó)廣泛的游歷和參觀考察，為他后來(lái)寫(xiě)作那部在東西方文明中間架起一座橋梁的里程碑著作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》提供了極大的幫助。從1948年開(kāi)始，在一批學(xué)者的協(xié)助下，他開(kāi)始撰寫(xiě)這部鴻篇巨制，直到以95歲的高齡謝世。1954年，該書(shū)第一卷（《導(dǎo)論》）由劍橋大學(xué)出版社出版，轟動(dòng)西方漢學(xué)界，英國(guó)《觀察家報(bào)》、《新科學(xué)家》及美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、《美國(guó)歷史學(xué)評(píng)論》等報(bào)刊都發(fā)表了名家評(píng)論，對(duì)這部著作進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。此后直到1996年，在半個(gè)世紀(jì)里，該書(shū)英文版各卷陸續(xù)出版，中、日、俄、法、德等版本也相繼翻譯出版。1982年該書(shū)榮獲中國(guó)全國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)授予的科研成果一等獎(jiǎng)。遺憾的是，由于本書(shū)寫(xiě)作計(jì)劃在進(jìn)行中不斷擴(kuò)大，李約瑟直到去世也未能完成本書(shū)的寫(xiě)作。 

    《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（Science and Civilization in China，直譯為《中國(guó)的科學(xué)與文明》）是世界上第一部全面介紹中國(guó)古代科技發(fā)展的通史。作者以一個(gè)西方人的視角，通過(guò)豐富的史料、深入的分析和東西方的比較研究，系統(tǒng)論述了中國(guó)古代科技的輝煌成就及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，其范圍之廣、內(nèi)容之深都堪稱(chēng)空前。在這部匯集百家的巨著中，作者以確鑿的證據(jù)向世界表明：“中國(guó)文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過(guò)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用。”“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前10多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方。” 

     關(guān)于此書(shū)的影響，1988年，李約瑟在中文譯本的序言中說(shuō)：“關(guān)于中國(guó)和中國(guó)文化在古代和中世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)史上的作用，在過(guò)去30年間，經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)名副其實(shí)的新知識(shí)和新理解的爆炸。”歷史學(xué)家湯因比評(píng)價(jià)此書(shū)：“李約瑟博士著作的實(shí)際影響，正如它的學(xué)術(shù)價(jià)值一樣巨大，這是比外交承認(rèn)更高層次的西方人的‘承認(rèn)’行動(dòng)。”在中文譯本序中，我國(guó)科學(xué)家盧嘉錫說(shuō)，李約瑟“令人信服地證明，在近代科學(xué)技術(shù)興起之前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)不僅自成體系，而且對(duì)其他國(guó)家的影響也是巨大的……正是通過(guò)詳細(xì)而具體的分析和比較，這部巨著才能全面地論述中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，向人們展示出一幅中國(guó)古代科技文明的宏偉畫(huà)卷……”

    二

    趙宋一朝，在中國(guó)歷史上屬疆域較小的中原王朝，但卻是中國(guó)古代社會(huì)繼續(xù)發(fā)展一個(gè)新的時(shí)期。陳寅恪先生認(rèn)為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”2012年出版的《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》評(píng)價(jià)說(shuō)，宋朝“在思想、文化與科技等方面達(dá)到空前的高度，在當(dāng)時(shí)世界上占據(jù)領(lǐng)先地位，對(duì)人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”。在科技上，李約瑟稱(chēng)“宋代確實(shí)是中國(guó)本土上科學(xué)最為繁榮昌盛的時(shí)期”，是中國(guó)“自然科學(xué)的黃金時(shí)代”，這一時(shí)期中國(guó)的“文化和科學(xué)都達(dá)到了前所未有的高峰”，“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)就在宋代”。聞名于世的四大發(fā)明，指南針、印刷術(shù)和火藥三項(xiàng)主要是在宋代得到了應(yīng)用，傳至歐洲后，對(duì)推動(dòng)歐洲從封建主義向資本主義過(guò)渡產(chǎn)生了巨大影響。馬克思稱(chēng)“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”。李約瑟說(shuō)，“如果沒(méi)有火藥、印刷術(shù)和指南針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事”。那部百科全書(shū)式的著作《夢(mèng)溪筆談》，李約瑟贊譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”，其作者沈括更是被他稱(chēng)之為“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物”。

    那么，李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，對(duì)北宋的科技發(fā)展成就是怎樣敘說(shuō)的呢？

    《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》以歷史發(fā)展為經(jīng)，以中國(guó)古代科技成就為緯，按不同領(lǐng)域、不同學(xué)科分冊(cè)撰寫(xiě)，涵蓋科學(xué)思想、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)及軍事、機(jī)械、土木、航海、造紙、印刷、紡織、園藝等眾多領(lǐng)域，因此，關(guān)于北宋的科技成就也分見(jiàn)于本書(shū)各冊(cè)之中。因篇幅所限，本文只能選擇科學(xué)思想、數(shù)學(xué)、天文、地理學(xué)、物理學(xué)等幾個(gè)方面作以說(shuō)明。

    在本書(shū)第二卷（《科學(xué)思想史》卷）中，李約瑟研究了儒家文化與古代科技之間的關(guān)系，以較大篇幅闡述了北宋邵雍、周敦頤、程頤、程顥、張載等理學(xué)（新儒學(xué)）大師思想中的科學(xué)成分，并下結(jié)論說(shuō)：“宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來(lái)的純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)史無(wú)前例的繁盛。”今天，以科學(xué)理性的目光來(lái)看，周敦頤的“太極”、邵雍的“數(shù)”、張載的“氣”以及程頤、程顥的“理”，其中的“格物窮理”精神，無(wú)疑有利于科技的發(fā)展。在儒家文化與中國(guó)古代科技的關(guān)系研究上，李約瑟無(wú)疑是一位領(lǐng)先人物。

    接下來(lái)，李約瑟在本卷中對(duì)北宋科學(xué)家及其成就進(jìn)行了“檢閱”：沈括首次明確提到的磁羅盤(pán)年代，對(duì)立體地圖制作的第一次記載，關(guān)于化石的描述及對(duì)其性質(zhì)的認(rèn)識(shí)；數(shù)學(xué)家劉益（著有《論古根源》）及南宋的李冶、秦九韶、楊輝（李約瑟稱(chēng)他們“組成了當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的學(xué)術(shù)學(xué)派”）；天文學(xué)家蘇頌及其繪制的關(guān)于渾天儀的著作；藥物學(xué)家寇宗（著有《本草衍義》）、唐慎微（著有《證類(lèi)本草》）和兒科醫(yī)學(xué)家錢(qián)乙（著有《傷寒指論微》等）；建筑大師李誡及其《營(yíng)造法式》（李約瑟稱(chēng)之為“中國(guó)建筑學(xué)上最偉大的著作”）；軍事技術(shù)的大百科全書(shū)《武經(jīng)總要》（曾公亮和丁編就），等等。

    在本書(shū)的其他各卷中，李約瑟對(duì)北宋的科技成就展開(kāi)了詳細(xì)闡述和分析。第三卷《數(shù)學(xué)》卷著重研究和闡述了宋代的數(shù)學(xué)著作和數(shù)學(xué)家。對(duì)于沈括，他說(shuō)《夢(mèng)溪筆談》“幾乎包含當(dāng)時(shí)已知的各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的記錄，但其中許多是具有代數(shù)與幾何意義的……沈括作為一個(gè)在重要工程與勘察工作中負(fù)有責(zé)任的高級(jí)官員，曾促進(jìn)了平面幾何學(xué)的發(fā)展……他確定圓弧長(zhǎng)度的方法，后來(lái)成為13世紀(jì)郭守敬發(fā)展球面三角的基礎(chǔ)”。這個(gè)方法，即《夢(mèng)溪筆談》中所說(shuō)的“拆會(huì)之術(shù)”。書(shū)中還提到沈括在中國(guó)數(shù)學(xué)史上最早的級(jí)數(shù)求和成就�！端憬�(jīng)十書(shū)》是我國(guó)漢唐以來(lái)數(shù)學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，元豐七年（1084年）刻印，從而成為我國(guó)有史以來(lái)第一批印刷本數(shù)學(xué)書(shū)籍。李約瑟對(duì)它給予詳述，并說(shuō)印刷術(shù)使得“中國(guó)數(shù)學(xué)在宋代第二次開(kāi)花”。

    北宋的地方志編修、地理學(xué)、制圖學(xué)成就堪稱(chēng)空前。在第五卷《地學(xué)》一書(shū)中，李約瑟記述，北宋立國(guó)后，皇帝即命盧多遜重修天下圖經(jīng)，后由宋準(zhǔn)匯總，完成了1566卷的地方志。關(guān)于地理學(xué)著作，他提到徐兢撰寫(xiě)的人類(lèi)地理學(xué)著作《高麗圖經(jīng)》；王存主編，曾肇、李德芻修撰的《元豐九域志》；單鍔的水文地理學(xué)著作《吳中水利書(shū)》；樂(lè)史撰寫(xiě)的地理總志《太平寰宇記》。特別是《太平寰宇記》，全書(shū)200卷，是繼唐代《元和郡縣志》之后又一部采摭繁復(fù)的地理總志。在制圖方面，李約瑟特別提到，北宋已經(jīng)認(rèn)識(shí)到地圖的巨大戰(zhàn)略價(jià)值。

    關(guān)于北宋天文學(xué)，李約瑟記述了設(shè)于首都東京的天文院和司天監(jiān)兩座天文臺(tái)以及司天少監(jiān)王熙元著、宋真宗為其制序的天文學(xué)著作《靈臺(tái)秘要》。對(duì)于天文學(xué)家蘇頌，他給予了詳盡的闡述。蘇頌等人制造了世界上第一座結(jié)構(gòu)復(fù)雜、自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“天文鐘”——水運(yùn)儀象臺(tái)，并著有一部圖文并茂的詳細(xì)說(shuō)明書(shū)《新儀象法要》。李約瑟稱(chēng)蘇頌為“歷史上的杰出人物，其主要貢獻(xiàn)是對(duì)科學(xué)技術(shù)方面，特別是醫(yī)藥學(xué)和天文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，以制作水運(yùn)儀象臺(tái)聞名于世”，《新儀象法要》“是中國(guó)現(xiàn)存最早的水力運(yùn)轉(zhuǎn)天文儀器專(zhuān)著。它反映了中國(guó)11世紀(jì)的天文學(xué)和機(jī)械制造技術(shù)水平”，是“最重要的宋代天文學(xué)著作”，讀到它“十分幸運(yùn)”。他還說(shuō)，“遲至公元1300年左右，歐洲還沒(méi)有類(lèi)似的設(shè)計(jì)”。

    對(duì)于北宋其他領(lǐng)域的科技成就，李約瑟不厭其煩。如在軍事上，除上面提到的《武經(jīng)總要》外，還記述了許洞的《虎鈐經(jīng)》、張預(yù)的《百將傳》。在測(cè)量上，他記述了沈括擔(dān)任政府水利工程師期間用水準(zhǔn)儀、望尺和干尺來(lái)測(cè)量坡度、治理汴渠的過(guò)程。對(duì)于北宋建筑學(xué)，他稱(chēng)《木經(jīng)》的作者、開(kāi)寶寺塔（即鐵塔）的主修喻浩為“偉大的建筑家”。還有磁羅盤(pán)、磁偏角、指南魚(yú)以及羅盤(pán)在軍事和航海中的應(yīng)用，等等，不一而足。

    李約瑟是中國(guó)人民的老朋友，對(duì)中國(guó)懷有深厚的感情。這個(gè)一來(lái)到中國(guó)就穿上長(zhǎng)袍的西方人，在臨終前依然堅(jiān)信：“中國(guó)能夠再度崛起，一個(gè)擁有如此偉大的文化的國(guó)家，一個(gè)擁有如此偉大的人民的國(guó)家，必將對(duì)世界文明再次作出偉大貢獻(xiàn)。”在翻閱其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)時(shí)，筆者的一個(gè)突出感覺(jué)是，他對(duì)宋代科技成就情有獨(dú)鐘。在實(shí)現(xiàn)開(kāi)封復(fù)興的偉大時(shí)代里，我們不能忘記這個(gè)曾經(jīng)向世界傳播了大宋文化的英國(guó)人。