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    諸葛亮和張良都是平頂山歷史名人，只是張良就是平頂山人，故里就在郟縣，而諸葛亮是寓居平頂山，故里在山東臨沂。且一個(gè)是漢初元?jiǎng)�，一個(gè)是漢末英杰，二人相距數(shù)百年。兩位名人未曾謀面，但似乎是文脈相連，都成就了一番大事業(yè)，名垂青史。他們的聯(lián)系可以從一通古碑說(shuō)起。

    2006年2月13日，村民在郟縣李口鎮(zhèn)張店村發(fā)現(xiàn)一通紅石碑。該碑高106厘米，寬60厘米，厚19厘米，無(wú)碑額碑座，用材是當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的紅石，碑面粗糙不平，不似今天常見(jiàn)的平整光滑古碑。無(wú)額文序文落款，正文只有56個(gè)字，漢隸書(shū)繁體，刻于石碑正中。碑刻形式非常符合漢代碑碣的特征。

    碑文稱：“亮攜元直，建安六年，踏賢宗，觀地勢(shì)不嚴(yán)，然清凈秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威，然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之，敬之，效之。”

    碑因碑文中留侯之稱而被研究者稱為留侯祠銘碑。筆者認(rèn)為，碑刻是諸葛亮刻下的，是記錄諸葛亮自己訪古尋蹤事情的，因此稱為諸葛亮碑更為確切。留侯，即漢初三杰之一、古代著名謀略家、入列平頂山市十大歷史名人的張良。張良故里從古至今都有在郟縣東的文獻(xiàn)記載，現(xiàn)在人們一般認(rèn)為其故里是張店村，筆者根據(jù)李口鎮(zhèn)大張莊村有古子房廟的事實(shí)，推斷張良故里不排除在大張莊的可能性，至少說(shuō)在郟縣李口鎮(zhèn)是確定的。留侯祠銘碑的發(fā)現(xiàn)印證了張良故里在郟縣李口鎮(zhèn)一帶的史實(shí)。

    碑文中“亮”即諸葛亮。他出生于181年，祖籍瑯琊陽(yáng)都（今山東省臨沂市沂南縣）。其先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮雖非鷹城人，卻與平頂山淵源很深，平頂山是其青少年時(shí)期的成長(zhǎng)地和隱居地，于此成長(zhǎng)為遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的杰出人才。諸葛亮3歲母親章氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，諸葛玄后投奔荊州劉表。在戰(zhàn)亂紛起向南方輾轉(zhuǎn)流離過(guò)程之中，諸葛亮和叔父曾寓居在平頂山腳下，在這里躲避戰(zhàn)亂，過(guò)了幾年安穩(wěn)生活。后來(lái)，諸葛亮成就大業(yè)，人們?yōu)榧o(jì)念他，在其隱居地平頂山腳下建祠供奉，村以廟名，形成諸葛廟村。諸葛亮活動(dòng)范圍很廣，武侯祠很多地方都有，而平頂山武侯祠在全國(guó)的武侯祠中有重要地位，它是諸葛亮從小離開(kāi)其山東故里向南遷徙過(guò)程中的第一站，它使全國(guó)的武侯祠可以依據(jù)諸葛亮活動(dòng)順序形成一個(gè)完整的鏈條，其地位得到學(xué)界公認(rèn)，因而具有不可替代的重要地位，在諸葛亮文化研究領(lǐng)域也具有重要意義。諸葛廟村武侯祠歷史上曾經(jīng)作為重要的文化景觀而載入明清《葉縣縣志》和《南陽(yáng)府志》，現(xiàn)存的明代古碑是珍貴的文化遺產(chǎn)。

    留侯祠銘碑印證了這樣一個(gè)史實(shí)：諸葛亮曾寓居平頂山。就如專家們此前論證的就在今天的諸葛廟一帶，那里正是平頂山腳下，昔日的高陽(yáng)華里。碑文記述的就是建安六年（公元201年）諸葛亮攜元直拜謁張良故里留侯祠的事情。他們認(rèn)為祠中留侯像并不威嚴(yán)，但嘆其運(yùn)籌帷幄之中而決勝千里之外最后成帝王之師的偉業(yè)，并心生敬仰之情，愿意效法向其學(xué)習(xí)。

    碑文還涉及另外一個(gè)歷史人物徐庶，碑文中稱元直。專家們確認(rèn)，元直即徐庶，他本名徐福，《三國(guó)志》中有徐福傳。徐福幼年時(shí)行俠仗義，后棄劍拜師，終于成為一代名士，與諸葛亮、崔州平交好來(lái)往。先佐劉備，后因受到要挾奔曹操，但一生不獻(xiàn)一計(jì)。臨行前向劉備薦舉“臥龍”諸葛亮。

    諸葛亮與張良有隔代之緣�！读艉铎翥憽窞槲覀兠枋隽艘欢我磺Ф嗄昵鞍l(fā)生在平頂山地域的偉人隱秘故事，印證了張良故里在郟縣和諸葛亮曾經(jīng)寓居平頂山的史實(shí)，讓我們對(duì)諸葛亮同徐元直翻山越嶺拜謁留侯祠時(shí)的情景產(chǎn)生無(wú)限遐想。