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    走近歷史的巷口，一種鐐銬的撞碰聲從深巷傳來。一位穿著破舊衣衫的奴隸，背著農(nóng)具，拖著鐐銬步履艱難地走來。
　那個時候時間的符號還不太準確，人們才剛剛結(jié)束結(jié)繩記事的歷史，剛剛學(xué)會在獸骨和龜甲上刻記些簡單的文字，對于自己的身世來歷大部分都還靠口傳。至于那個時代的奴隸，就像牛羊牲畜一樣被當(dāng)作商品換來換去，根本無權(quán)利知道自己的身世。這位奴隸因為他懂哲學(xué)懂軍事懂得許多治國安邦的策略，對于自己真正的身世自然銘記于心，但他不說也不能說。知道他身世的還有一個人，這便是殷商的第22代帝王武丁。武丁那個時候才十五六歲，他和他的師傅（后被他稱為“相父”），曾一起在那個人間仙境般的深山處共同生活了數(shù)年，也正是這數(shù)年的相處使得武丁得以從師傅那兒學(xué)會了治國安邦之策，安然躲過了宮庭斗爭的風(fēng)險，為成就一代圣賢帝王奠定了堅實的基礎(chǔ)。武丁肯定在某一處甲骨文字庫里詳細記錄著他 “相父”的生平歷史和他師傅為振興繁榮殷商大業(yè)立下的功勛。但數(shù)千年過去后，人們只是在零星出土的甲骨片上斷斷續(xù)續(xù)知道了這位被鏈鎖套著的奴隸的一些情況。在《史記•殷本紀》章節(jié)里，我勉強知道了這個奴隸叫說（yuè），因說來自險地，也作巖地，那地方的人多傅姓，人們稱他為傅說。當(dāng)時的奴隸是不準有姓氏的，只有官員和臣民在對帝王有功時，皇帝才賜姓。以當(dāng)時說的個性和武丁對說的尊敬程度，說會很自豪地將自己的姓氏帶到殷商之地，這在當(dāng)時也許是破天荒。
　傅說能脫掉鐐銬進朝中作官，這在當(dāng)時幾乎是天方夜譚。武丁即位前，殷商朝綱混亂，宦臣爭霸，一個十八九歲的毛孩子掌朝，沒有幾個人能心甘情愿俯首稱臣。武丁求賢若渴，為接傅說入朝，竟不惜自演“三年不語”的啞劇，將傅說視為“夢中高人”請到朝中封為宰相，這其中的曲折甘苦也只有武丁和傅說熟知。
　眾朝臣對傅說的平步青云多有不滿，傅說卻視而不見，他只想用自己的才華和業(yè)績讓眾朝臣折服。在殷商之前，全國的官邸和民宅基本都是茅草土屋，冬怕寒浸夏怕雨淋，傅說深受其害，從愛民的角度出發(fā)，傅說經(jīng)過反復(fù)研究，創(chuàng)造發(fā)明了板筑技術(shù)，這一技術(shù)先是在宮庭試驗，爾后向全國推廣，并廣泛用于修筑城墻、房屋建造等建筑領(lǐng)域。這一技術(shù)不僅推動了當(dāng)時的建筑業(yè)，改善了國民的生活起居，也為后來我們國家的建筑業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。眼下在我國的甘肅、新疆、陜西等偏僻地區(qū)，人們蓋屋修房依然使用此項技術(shù)。被工匠們尊為祖師的魯班，恐怕在當(dāng)時也沒少從此項技術(shù)中吸取精華。
　板筑技術(shù)的發(fā)明使傅說在朝中穩(wěn)住了腳根，在民間已擁有了相當(dāng)?shù)耐�望。如今走進山西平陸，傅說祠堂的舊址單從規(guī)模上說已夠宏偉，至于當(dāng)時人們?nèi)绾吻Ю锾鎏鰜淼狡疥懓葜]這位圣人，他的子孫和傅氏家族祭祖的盛況，都已被歷史的塵灰覆蓋了。對傅說而言，他很少考慮后人對他的是非評判如何，他需要的是把自己積蓄了幾十年的文韜武略在有限的生命空間里通過帝王的金口玉言鋪展在殷商大地。殷商的洹水兩岸淇水之濱本該魚肥米香、五谷豐登的，但連年的黨股之爭和疆域征戰(zhàn)，使朝庭處在內(nèi)憂外患中，民有怨，國風(fēng)日下。傅說竭盡文韜武略輔佐武丁，先是將朝中不干事還壞事的亂臣以過論罪逐個清除，之后他又向武丁進諫，在全國開展土地擴耕、廣種黎谷，大力發(fā)展家禽家畜養(yǎng)殖，并制訂了許多激勵措施。為了推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，他們還在每年的春秋季舉行大祭，帝王親自下田耕作，為國民做表率。此外，傅說還多次向武丁進言，大力發(fā)展冶煉、陶瓷業(yè)，積極地尋找新的經(jīng)濟增長點。有了一個好的思路和目標(biāo)，殷商很快由弱變強，國泰民安的大局已將形成。這時，遠在南方的楚族人和北方的幾個少數(shù)民族，以為殷商還與以往那樣軟弱，一再進犯疆域肆意搶掠。已經(jīng)成熟的武丁豈能饒恕這些外族人犯亂，在傅說的精心謀劃下，他們先后兩次大規(guī)模用兵。一次是武丁親帥，將北方的胡人打得一敗涂地并收為屬國；另一次是武丁的愛妻婦好掛帥南下征楚，那一次共出兵3萬，在當(dāng)時是征戰(zhàn)用兵規(guī)模最大的一次，打得蠻人一直退到楚南，從此不敢進犯。疆域的平靜和國內(nèi)各項事業(yè)的迅速發(fā)展使殷商進入繁榮鼎盛時期，人們在贊頌帝王的清明賢德之時，無不敬佩輔佐帝王的傅說。武丁和傅說都很欣慰，因為臣與君的互敬和默契配合使得彼此的理想和抱負得以實現(xiàn)。傅說后來把他與武丁默契相處中的精華之處和治國之策著作了一本厚書，名為《君臣對話錄》。傅說也許還有許多勸世、教世、警世的良言，憑著他對那個時代人文的親歷和對政治、經(jīng)濟、軍事、社會較深的涉獵，留下幾部厚如磚頭的書簡應(yīng)該不成問題，定會對后人有很大幫助。在出土的殷商文物中，有關(guān)傅說與武丁的甲骨文記載委實不少，卻沒有再發(fā)現(xiàn)反映傅說思想觀念的專著，尚不知他的思想觀念是在人們的口傳中遺漏了，還是至今仍埋在殷商之地的厚土下，以致今天，我們了解傅說還得首先了解那段鼎盛時期的歷史。當(dāng)我們看到那段閃光的歷史時，也就看到了閃光的傅說。
　傅說在漫長的中國歷史上曾顯赫過兩次，第一次是他生前從奴隸到宰相的升遷過程，因為他的直線提升改寫了殷商官場的等級制度，為殷商的貧民、奴隸爭了一口氣，以后隨著他政治抱負的順利施展和淵博才學(xué)的逐一顯露，傅說的政治地位和社會地位達到了巔峰。另一次是在大約兩個世紀之后的唐朝中期，有人又看中了這段歷史中傅說思想的價值和借鑒意義，從歷史的巷口把傅說請出來，用傅說的思想去滋潤那段社會，“傅圣人”的思想占據(jù)了歷史的上風(fēng)，傅說的名字再次被人們傳揚。
　三千多年過去了，傅氏家族的人一直在尋覓自己先祖的足跡，福建閩南一帶傅氏家族找不到先祖傅說了，便把他們后來的祖先，清朝一代廉臣傅恒供上牌位，每年的祭祖節(jié)上，來自臺灣和周邊地區(qū)的傅姓人都到那兒專設(shè)的家族祠堂去尋根問祖。
　聽說傅說在太行山深處的王相巖隱居，我懷著崇敬的心前去拜謁。導(dǎo)游極熟練地背出了很多王相巖的傳說和故事，傳說中的主角自然是傅說和武丁。我不由得被此處的風(fēng)景吸引。聽導(dǎo)游說，傅說不僅懂得治國安邦之策，他對風(fēng)水也頗有研究，你們看：左青龍右白虎，前朱雀后玄武。順著導(dǎo)游的手勢觀看，此處果真是一方風(fēng)水寶地。想不到在三千多年前，我們的先祖已經(jīng)對風(fēng)水有所研究了。那么風(fēng)水祖師鬼谷子離這個時代還有多遠？就在我們與先祖的客舍接近時，有一位身著布衣，手拿農(nóng)具，須發(fā)飄飄的長者，面帶歡顏地站在那兒，像是剛耕作歸來。然而，長者的腳上依舊套著鐵鏈，我認出了，這就是我的祖先！我的心里一陣隱痛。那鐵鏈，記得武丁當(dāng)年早就給他去掉了，誰又給他戴上了？
　在這個人間仙境中，他應(yīng)該與武丁在那個石桌上對奕，在那個峰頭看流動的歷史長河，或者憑石臺而坐，為來回的游客們講一段關(guān)于殷商的歷史。