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    當(dāng)然，不管“標(biāo)準(zhǔn)”是準(zhǔn)則，還是規(guī)范或樣板，它總是在被作為衡量事物的尺度意義上來加以理解和運用的。標(biāo)準(zhǔn)是一個線性的概念，是一種“界限”，在界限之上就是符合、達到或者超過了標(biāo)準(zhǔn)，而在界限之下就是不符合或者沒有達到標(biāo)準(zhǔn)。線是由無數(shù)的點組合而成的，而點又具有無限小的特征，所以實際上不能說處于或等于標(biāo)準(zhǔn)，而只能說符合標(biāo)準(zhǔn)，超過標(biāo)準(zhǔn)或低于標(biāo)準(zhǔn)。

    通過以上對“書法”和“標(biāo)準(zhǔn)”含義的考察，筆者認為書法作為一門藝術(shù)，它是沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)的，如果硬性地給它規(guī)定一個“標(biāo)準(zhǔn)”的話，這是不符合藝術(shù)規(guī)律的。產(chǎn)品，尤其是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品講標(biāo)準(zhǔn)、有標(biāo)準(zhǔn)，但作為一門藝術(shù)，一門抒情寫意性極強的藝術(shù)——書法藝術(shù)，它是沒有固定標(biāo)準(zhǔn)的。說它沒有標(biāo)準(zhǔn)并不是藝術(shù)上的不可知論，但它作為一個藝術(shù)門類則有規(guī)律可循、有總的原則可遵守。書法不但具有一般藝術(shù)所具有的共性，它還有自己獨特的個性。退一步說，即便是假設(shè)當(dāng)代書法有“標(biāo)準(zhǔn)”，而這種“標(biāo)準(zhǔn)”也是相對的，并且還有不同的層次，有高低之分。

    社會無論如何發(fā)展，書法之所以稱之為書法，它是具有其內(nèi)在的特質(zhì)的，這是書法之所以存在的根本，也即是書法的本體。

    我們現(xiàn)在探討書法的當(dāng)代“標(biāo)準(zhǔn)”，就是要討論書法在當(dāng)代的新形勢下要遵守、堅持的規(guī)律和原則。而基本原則有哪些呢？

    第一,書法不能脫離漢字�？v觀整個書法的歷史和現(xiàn)狀，無論何時、何地，書法之所以為書法，最根本的一點就是不能脫離漢字。一部書法史從某種程度上來說就是一部漢字的發(fā)生、發(fā)展和使用史，書法與漢字是一種先天的、血緣的關(guān)系。漢字是書法的基礎(chǔ)，離開了漢字書法便無所附麗，書法是漢字書寫的升華，書法是漢字的夢。無論書法如何發(fā)展，它永遠不能離開漢字，書法的根本就是要書寫漢字。當(dāng)代各種所謂的脫離漢字的“書法”是根本立不住腳跟的，它們逾越了書法之所以為書法的底線，也可以說是不符合書法的“標(biāo)準(zhǔn)”，因此脫離漢字的書寫或者涂抹其實是不能稱之為書法的，它充其量是書法的衍生物而已。從另一個角度來講，書法盡管以漢字書寫為立身之本，而書法不但與漢字字義，而且與漢字所表達的文學(xué)性（意義、意思）沒有必然的聯(lián)系，它主要是一種由筆墨所傳達的感受。明白了這一點，我們就會更容易理解后人為什么會把那些前人留下的只言片字當(dāng)作書法（法書）了。

    第二，書法是線條的藝術(shù)，必須強調(diào)書寫性。漢字是有八個基本的筆畫按照不同結(jié)構(gòu)原則組合而成的，這些基本的筆畫都是各式各樣的線條，如果沒有這些長短粗細豐富多樣的線條，就不會有書法這門藝術(shù)。有人之所以說書法是造型藝術(shù)，其根本立足點就是說書法是通過線條進行造型的。在書法中這些線條又具有書寫性，書法的線條在時間上具有一維性、連續(xù)性，因此那些通過工藝手段制造出來的線條已經(jīng)背離了傳統(tǒng)意義上的書法的精神。