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    曹操把一堆白骨留在了安陽，把他一生的精華留在了許昌，把英雄的足跡印在了許昌大地上。
    曹操生于亳州，葬于安陽，建功立業(yè)在許昌，這是不爭的事實(shí)。所以說曹操就離不開許昌。沒聽人們常說 “聞聽三國事，每欲到許昌”。離開許昌說曹操，那說的是傳說，是故事，那不是根，不是源，會講不清，說不透。
    那么曹操都給許昌留下了什么呢？
    一座城市的文脈
    曹氏父子在許昌經(jīng)營了25年，歷史老人就深情地把三國文化這枚打印莊重地蓋在了許昌，任憑歲月的沖刷，誰也抹不去。曹魏文化，成為了鑲嵌在許昌這座古老城市上空的一顆璀璨明珠，成了屹立于中原大地的巍峨豐碑，向人們昭示著這座歷史文化名城的魅力。
    許昌有關(guān)曹操的史書奇聞，街談巷語，傳說故事，俯首皆是。許昌不僅有昔日曹操處理軍國大事的丞相府，神奇詭秘的藏兵洞，還有曹操與王公貴胄狩獵的射鹿臺，與劉備煮酒論英雄的青梅亭，曹操送給關(guān)羽的宅院—春秋樓，送別關(guān)羽的灞陵橋，保證著80萬大軍軍需供應(yīng)的碾上村，輸送軍糧的運(yùn)糧河，還有屯兵數(shù)萬的九營十八寨，稼穡豐實(shí)的許下屯田處。曹丕接受漢獻(xiàn)帝禪讓國鼎的受禪臺，記載了王朝禪讓更替的“三絕碑”，曹氏家廟魏文帝廟，神醫(yī)華佗墓等。漢魏張潘古城遺址尚在，皇帝祭天的毓秀臺猶存。曹操父子為許昌留下了獨(dú)有的而又極為燦爛的曹魏文化遺址和名勝遺跡。
    走進(jìn)它，能感受到它昔日作為國都的輝煌；走進(jìn)它，看到的到處是曹魏文化的符號。在市區(qū)，路是“魏武大道”、街是“府前街”、廣場是“魏武帝廣場”，府是“曹丞相府”，河是“曹操運(yùn)糧河”；在鄉(xiāng)村，當(dāng)年曹操屯田的地方，軍屯的就叫“XX營”，民屯的就叫“XX屯”，加工糧草的叫“碾上”……
    這是看得見，摸得著的。它還有貫穿于人們的生活中，表現(xiàn)于百姓的話語中的曹操。在古老的許昌城，老少爺們最喜歡聽的就是三國戲，而三國戲里最讓他們?nèi)肷竦娜宋锸遣懿�。在許昌老百姓眼里，曹操是一個大英雄。就是傳說故事，許昌的版本也絕不與外地一樣。如《三國演義》中有“劉玄德三顧草廬”，許昌就有“曹操三請諸葛亮”、“曹操三請荀彧”等故事。對于那段久遠(yuǎn)的三國往事，不管歷史對曹操如何褒貶，許昌人說起曹操，就會想起那舳艫千里，橫槊賦詩的英雄；就會想起那迎天子都許的大家；就會憶起欲效吐甫之心，但求天下歸心的偉人；談起曹操，談其風(fēng)流而失笑，說其智謀而心折，論其用人而欽佩，話其霸術(shù)而驚嘆，讀其詩歌而豪邁。但許昌人也不會忘記，卓爾不群的許昌籍文臣武將也為家鄉(xiāng)留下了絕然瑰麗的背影。他們有被曹操稱為第一謀士的郭嘉，盛稱“子房”的荀彧，拜為軍師的是荀攸……他們的聰明才智為曹操成就霸業(yè)立有不朽之功。
    奉天子的膽識
    當(dāng)時的漢獻(xiàn)帝，國家的最高統(tǒng)治者，當(dāng)時的軍閥，誰把他爭奪到手，他反倒成了燙手的山芋，就會遇到其他軍閥的討伐。他在軍閥的你爭我奪中，除了身上披的龍袍以外，可以說一無所有。公元196年7月1日，當(dāng)經(jīng)歷了紛擾離亂的漢獻(xiàn)帝從長安再回到洛陽時，昔日繁華的宮廷已經(jīng)不復(fù)存在，都城變成了廢墟。更要命的是，吃飯都很成了問題。更為荒唐的是，兩名張姓和潘姓的村姑，硬是用一把桑葚就換了個皇妃的頭銜。許昌張潘的地名就因她們而來。 就是在這樣的情況下，曹操將窘困流徙中的獻(xiàn)帝迎到許都，這是曹操政治生涯中的成功之作。曹操以獨(dú)有的眼光看到，窘迫中的漢獻(xiàn)帝就是自己的政治招牌，曹操高舉起這一招牌不僅為自己獲取了高于所有文臣武將的地位，而且把微若丸卵的皇權(quán)變成了自己統(tǒng)一戰(zhàn)爭的工具，也使命懸一線的漢獻(xiàn)帝找回了帝王的尊嚴(yán)。從此，他無論是征伐異己還是任命人事，都可用皇帝的名義，名正言順地置對手于被動地位。
    在許昌縣東張潘鎮(zhèn)古城村的麥田里，有一處城垣遺址，夯土層清晰可見，那就是當(dāng)年的皇宮所在地。1918年，毛澤東去北平走到許昌，專程停留與朋友尋訪許都古城遺址，并留下“橫槊賦詩意飛揚(yáng)，《自明本志》好文章”的豪邁詩句。
    修耕植的戰(zhàn)略
    曹操將漢獻(xiàn)帝遷往許都后，被封為丞相，這時曹操已經(jīng)成為漢朝政權(quán)事實(shí)上的掌控者。然而，許都地處平原，無險可守，又三面受敵。更為致命的危機(jī)，是軍糧的匱乏。曹操幾次征戰(zhàn)，由于糧食供應(yīng)不上而不得不中途退兵。 許昌人棗祗向曹操建議，在許昌一帶開墾土地，實(shí)行屯田，以解決糧食問題。曹操采納了他的建議，頒布《置屯田令》，在許都周圍進(jìn)行屯田，以解決日益急迫的缺糧困難，史稱“許下屯田”。屯田首先在許都周圍地區(qū)推行，取得經(jīng)驗(yàn)后再逐步推廣。曹操用軍隊(duì)形式加以編制組織成屯田民，或稱田客。屯田的基層組織為屯，軍屯以軍營為單位，每營60人，稱其為佃兵；民屯以民為單位，每屯50人，稱其為屯田客。屯田時，無牛者，公家貸牛，所獲公家得六成，私人得四成。有牛者，所獲平分。通過屯田糧食滿足了軍需和國用。今天許昌的望田鄉(xiāng)的名字就是曹操當(dāng)年在許都推行屯田時所筑的觀稼臺，曹操曾在這里親自督耕觀種。 曹操實(shí)行的屯田制，實(shí)際上建立了一個軍民合一的新社會。它的特點(diǎn)是居住方式軍事化，耕作方式集體化，軍民平時耕作，戰(zhàn)時則出征，可謂當(dāng)時的“生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”。曹操既是軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，又是大農(nóng)場主的老板�！度龂�志》記載，許下屯田的第一年，即獲得收谷百萬斛的好收成。漢代時以10斗為一斛，每斗按15市斤計(jì)算，百萬斛折合1.5億斤。這幾乎是解放初期許昌縣全縣糧食產(chǎn)量的總和。
    曹操實(shí)行屯田短短幾年，各地收獲的谷物總量每年都能夠達(dá)到數(shù)千萬斛之多。這些谷物儲存在各地，能夠就近供應(yīng)軍隊(duì)，既免除了轉(zhuǎn)運(yùn)之勞，又能保證及時供給。許下屯田，不僅為曹操解決了令人頭疼的軍糧問題，而且還為他爭取了大量的人口，從而加快了曹操統(tǒng)一北方的進(jìn)程。這也是在中國的屯田史上第一次在內(nèi)地屯田并舉得巨大成功。
    從公元189年董卓之亂時首起義兵，到最后稱雄北方，曹操戰(zhàn)勝了一個接著一個的危機(jī)，最終從不利走向有利，從弱小變得強(qiáng)大，許昌屯田起到了至關(guān)重要的作用。
    賦詩用人的才情
    曹操在御軍的三十多年中，手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋，他在中國歷史上除了是第一流的政治家、軍事家外，還擁有一流文學(xué)家的美譽(yù)。一個政治家、軍事家在那樣動蕩的年代能率先垂范、身體力行，還團(tuán)結(jié)起周圍優(yōu)秀的文化群體，共同形成一種文化傳統(tǒng)而被接受下來，并對后世文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，縱觀歷史，唯曹操一人。這一方面，后人對他沒有任何爭議。
    曹操的愛才和善于用才，是中國歷史上的一大美談。即便是在今天看來，曹操對于人才的發(fā)現(xiàn)和重用，也堪稱范本。
    建安十五年春，曹操頒布了一道著名的《求賢令》，在中國歷史上第一次明確提出了“唯才是舉”的用人方針。它改變了帝國的用人制度，兩漢察舉制度退出歷史舞臺。而后代之以魏晉薦舉制度，致隋唐始改為科舉制度。從建安十五到建安二十一年曹操共發(fā)布三道求賢令。這三道求賢令，內(nèi)容一次比一次具體，措辭一次比一次堅(jiān)決。曹操打破了世族門第和資歷的觀念，唯才是舉，凡是具有治國用兵才能的人，都委以重任。曹操主張用人不避親，不避仇；歸從者不疑，降順者重用；拔猛將于卒伍之間，招俊秀于閭閻之處。曹操手下的大將、智囊，大多來自敵營。如跣足相迎的是許攸，既往不咎的是陳琳，捐棄前嫌納張繡，盛稱“子房”的是荀彧，拜為軍師的是荀攸，官渡問計(jì)的是賈詡，詢夢改名的是程昱……從曹操的人才隊(duì)伍我們就可以看出曹操的寬容和氣度。正因?yàn)槿绱�，曹操不僅在地盤上三分天下有其二，在人才上也是三分天下有其二。在曹操去世時，他身邊的智囊人物就有102人。
    盡管兩千年過去了，但曹操在許昌的經(jīng)營謀略和文學(xué)華彩，一直是許昌人取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。曹操謀事的前瞻性，鮮明的創(chuàng)新性和強(qiáng)烈的進(jìn)取心，永遠(yuǎn)是許昌人學(xué)習(xí)的典范。曹操創(chuàng)造的那個時代也成為了許昌一個不可復(fù)制的絕版時代。千年雖逝，但那個時代卻久久地為后人所稱道。