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    張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年）， 名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人，中國東漢偉大的醫(yī)學家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”，甚至有廟供奉香火。張仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然長逝，享年69歲。他生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫(yī)學思想體系，對于推動后世醫(yī)學的發(fā)展起了巨大的作用。

    他從小嗜好醫(yī)學，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫(yī)學的書。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長，曾經(jīng)對他說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。后來，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓，博采眾方”的結果。

     年輕時曾跟同郡張伯祖學醫(yī)。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫(yī)名大振，成為中國醫(yī)學史上一位杰出的醫(yī)學家。 他是處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽（紹興）疫情嚴重，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。

    據(jù)載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒 病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”（《傷寒論》自序）。后世醫(yī)學者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉《傷寒雜病論》為醫(yī)經(jīng)（唐宋以后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作。

    當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。張仲景為了學習醫(yī)學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學知識和醫(yī)術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術，精于伯祖”。

    《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。

     他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫(yī)學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫(yī)學獨具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，張仲景的著作遠播海外，在世界醫(yī)學界享有盛譽。從晉朝至今，中外學者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫(yī)，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經(jīng)千載更光輝”。

    張仲景故里位于南陽郡涅陽人(今河南省南陽鄧州市穰東鎮(zhèn))，民眾自發(fā)地前來南陽醫(yī)圣祠紀念、拜謁。南陽民間祭拜張仲景自漢代延續(xù)至今，“瞻仰醫(yī)圣”、“疊紙求醫(yī)”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭祀活動內(nèi)容，這一民俗活動將持續(xù)3天。醫(yī)圣張仲景祭祀活動已入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

     張仲景的墓葬于南陽（今河南省南陽市），仲景墓現(xiàn)存完好，成為了人們拜謁的地方。