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        2006年4月22—28日，受濟(jì)源市政協(xié)任傳國(guó)主席的邀請(qǐng)，臺(tái)灣中國(guó)口傳文化學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)中研所教授金榮華，中科院東北地理所研究員、中國(guó)生態(tài)旅游學(xué)會(huì)常務(wù)理事華仁葵，鄭州大學(xué)文學(xué)院教授楊擇令，天津師范大學(xué)教授辛立洲等海峽兩岸著名學(xué)者，到河南濟(jì)源進(jìn)行實(shí)地考察，最后結(jié)論語(yǔ)出驚人：以規(guī)模宏大、系列完整的象形物為佐證，濟(jì)源是中華創(chuàng)世神話的誕生之地。這是繼王大有先生對(duì)濟(jì)源上古文化研究之后的又一重大突破。

       從前，西方學(xué)者認(rèn)為在四大文明古國(guó)中只有中國(guó)沒(méi)有原生的創(chuàng)世神話，甚至妄加推論“中國(guó)人是古埃及人的后裔”，他們從根本上否定在文字產(chǎn)生之前中國(guó)有創(chuàng)世神話時(shí)代的歷史。海峽兩岸著名學(xué)者在濟(jì)源實(shí)地考察了大量的龍山文化、仰韶文化，甚至裴李崗文化遺址，及足以引起古人產(chǎn)生遐想的“規(guī)模宏大、歷史久遠(yuǎn)、形象逼真、系列完整”的象形物，分別從神話學(xué)、邏輯學(xué)、口傳文學(xué)、歷史地理學(xué)、古代風(fēng)水學(xué)等方面，有力反駁了西方學(xué)者的奇談怪論。世界是怎樣形成的？人類是如何產(chǎn)生的？似乎是永恒的話題。上古時(shí)期沒(méi)有文字，上代就向下代口傳自己的身世，隨著時(shí)間的推移，由于年代久遠(yuǎn)，人們只能記住那些對(duì)人類發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的智慧超常的人，簡(jiǎn)稱超人或神人。世代相傳的這些故事，就是原始神話，也叫創(chuàng)世神話。當(dāng)然，這里所說(shuō)的神人或神話，同后來(lái)產(chǎn)生的神鬼故事毫不相干，也不是一個(gè)概念。中、西方人思維方式不同，產(chǎn)生的創(chuàng)世神話也有別。西方人比較浪漫，中國(guó)人較為現(xiàn)實(shí)，例如中國(guó)的盤古開天地，在西方就很難接受，而“梁�；�蝶”卻大行其道。而且遠(yuǎn)古人和現(xiàn)代人思維方式也有差異，古代人常用形象思維，現(xiàn)代人善用邏輯思維，這并不是說(shuō)古人不聰明，而是他們的思維很直觀，不復(fù)雜。

       濟(jì)源小溝背有句民謠說(shuō)得好：“天上銀河星星稠，地上銀河彩石溝。”就很像天真可愛的小孩子，看到滿溝色彩斑斕的五色石，又看到群星閃爍的夜空，就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，就要發(fā)問(wèn)。人們對(duì)一些自然或社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋，就會(huì)根據(jù)所見所聞編制一些神話故事，被大家接受的部分又會(huì)廣為流傳，這就是原始神話產(chǎn)生的過(guò)程。

        現(xiàn)在大家都在爭(zhēng)原發(fā)地，其實(shí)神話原發(fā)地很難被認(rèn)定。但在濟(jì)源，濟(jì)水是我國(guó)古代四大水系之一，濟(jì)瀆廟很大氣，有“甲天下”之稱，在“江河淮濟(jì)”四瀆中，唯有濟(jì)水最神奇、最神秘、最神圣。晉豫交界處氣勢(shì)恢宏的石龍、鞭壁，它給人的感覺(jué)是強(qiáng)大的震撼力。神話傳說(shuō)大禹用神鞭，讓應(yīng)龍將山西古城的沇水從地下通過(guò)王屋山，在濟(jì)源重源雙發(fā)，三起三伏而獨(dú)流入海。雖然從地理科學(xué)的角度解釋不通，但這種神格化加人格化的濟(jì)水，就具有了原始神話的獨(dú)特魅力，歷代尊崇有加，也就不難理解了。五龍口有座桃都山，傳說(shuō)是后羿射日故事的發(fā)生地。而濟(jì)源博物館里那棵漢代桃都樹，比郭沫若先生鑒定為國(guó)家一級(jí)文物的桃都樹還要高大精美。在一個(gè)地方連續(xù)出土多個(gè)桃都樹，應(yīng)該同當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有關(guān)，包括古老的箭過(guò)頂、金雞頂、陽(yáng)落山、桃都山和五龍口大面積的原生野桃林等，是這里的山川形勝孕育了富有傳奇色彩的神話傳說(shuō)。

        小浪底黃河三峽不但山水奇麗，而且九蹬蓮花棧很像鳳尾九羽。這九羽山稱為羽山�！渡胶＝�(jīng)》載，青要山北望河曲，“南望渚，禹父之所化”，此距八里胡同羽山不遠(yuǎn)，與古書上說(shuō)的“鯀殛羽郊（羽山之外）”完全一致。神話傳說(shuō)九蹬蓮花棧為大禹神斧所劈，故又稱“鯀山（鯀堆的山）禹斧（斧劈開）”，這在其他地方也是不可能產(chǎn)生的。只要為老百姓做了好事，人們就紀(jì)念，不以成敗論英雄。八里胡同西有塔地村的文武雙塔說(shuō)明了一切。在邵原小溝背，大家還親眼目睹了滿溝大大小小的五色石，惟妙惟肖的鰲背頂，數(shù)百米長(zhǎng)的娃娃崖，以及古老破敗的女媧廟，這些構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，這是上古人類自認(rèn)為很科學(xué)的推理，因此海峽兩岸學(xué)者一致確認(rèn)：女媧煉石補(bǔ)天、女媧摶土造人的創(chuàng)世神話就發(fā)生在這里，這是十分難得的重要發(fā)現(xiàn)。