淮陽太昊陵廟會(huì)俗稱“二月會(huì)”，也叫“人祖古會(huì)”，其淵源之久、聲勢之大、會(huì)期之長，堪為“天下第一”。每年自農(nóng)歷二月二日始，至三月三日止，會(huì)期一個(gè)月。會(huì)期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數(shù)省的善男信女們南船北馬，云集淮陽，人山人海，潮水般地涌進(jìn)太昊陵朝祖進(jìn)香，高峰時(shí)，每天可達(dá)數(shù)十萬人。
這是一個(gè)古老的約定，這是一次春天的約會(huì)。今天，我們或許可以在西南少數(shù)民族地區(qū)看到青年男女山歌對唱，歡會(huì)求偶的故事。而在北方，在數(shù)千年禮教浸染的中原腹地，竟也保留著這樣淳樸的古風(fēng)遺韻。
廟會(huì)，其淵源在于原始信仰，它的主題是圍繞神廟而進(jìn)行的群體性的祭祀活動(dòng)。人祖伏羲和女媧是民間的始祖神、生殖神，所以在太昊陵廟會(huì)上，我們可以看到許多生殖崇拜的古樸習(xí)俗。
我們還是從歌舞說起。
“二月會(huì)”上，我們可以看到一群群身穿黑衣，肩擔(dān)花籃，手敲竹板，邊舞邊唱的婦女，她們時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而低吟誦唱。這舞蹈叫“擔(dān)經(jīng)挑”，舞者多是年長的婦女，她們高舉黃綾青龍旗，浩浩蕩蕩從四面八方來到太昊陵，先祭拜“人祖爺”，然后到統(tǒng)天殿、顯仁殿、伏羲墓前表演擔(dān)經(jīng)挑。舞隊(duì)每組4人，3人表演擔(dān)著花籃跳舞，1人打竹板數(shù)唱為舞者伴奏，舞姿變化有三，一曰剪子股、二曰鐵鎖鏈、三曰蛇蛻皮。舞時(shí)，6只花籃旋轉(zhuǎn)飛舞，背后的黑紗交相飄動(dòng)，圍觀者叫好不絕。這種原始巫舞，是對伏羲女媧兄妹為婚繁衍人類的追念和祭祀。伴舞者的歌詞也是贊頌伏羲女媧的：“上天神留下他兄妹二人，無奈何昆侖山滾磨成親，日月長生下了兒女多對，普天下咱都是人祖子孫……”
擔(dān)經(jīng)挑傳女不傳男，據(jù)說這是遠(yuǎn)古流傳下來的規(guī)矩。擔(dān)經(jīng)挑史詩一樣地在淮陽流行了幾千年。我們可以從中想見《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》的樂舞遺韻。
傳說伏羲時(shí)代，伏羲用“會(huì)”的形式，把各個(gè)部落的青年男女召集到一起，在會(huì)場中央放一塊帶有“窯孔”的大石頭，人們稱它是“神媒石”。神媒石有兩個(gè)作用，一是求偶，二是求子。男女之間如果互相有意，就用手摸一摸“窯”，說明二人情投意合。夫妻無子，可用手指在窯中左轉(zhuǎn)三圈，即可求得子息。
這塊石頭現(xiàn)今猶存。太昊伏羲陵大殿為統(tǒng)天殿，供奉著人祖伏羲。而在統(tǒng)天殿后面，則是供奉女媧的顯仁殿。顯仁殿東側(cè)基石的青石板上，有一石窯，就是這塊“神媒石”，不過現(xiàn)在叫“子孫窯”。廟會(huì)上，人們都爭先恐后摸一摸子孫窯，認(rèn)為可以生兒育女，人丁興旺。甚至連那些未出嫁的姑娘們也成群結(jié)隊(duì)，羞羞答答去摸一摸，為的是圖個(gè)吉利�；楹笪丛械膵D女們，則專為求子而來。她們先在顯仁殿送子娘娘那里買一個(gè)泥娃娃，用紅線拴好，再到子孫窯里摸一摸，然后將泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，為孩子取一個(gè)名字，叫“拴住”，或“留住”，帶回家去。
進(jìn)香拜祖的人山人海中，一個(gè)個(gè)披紅掛綠的男孩特別醒目，在家人的簇?fù)碇�，又是放鞭炮、又是吹嗩吶，喜氣洋洋地�?ldquo;人祖爺”答謝恩賜，報(bào)告祖宗已吉祥得子，禱告“人祖爺”保佑孩子長大成人，望子成龍。而另一些希望得子者，不等旗桿燒掉，爭搶吉祥。搶到手者興高采烈地?fù)P旗而去，這叫“搶旗桿”。此時(shí)，“還旗桿”者也十分高興。
“子孫窯”生殖崇拜的習(xí)俗，承載著先祖的信息，是古老文化活的遺存，如今的人們?nèi)匀粚⑺鳛槠碜�，祈福，保平安的圣物，寄托自己對美好生活的向往�?br />
太昊陵廟會(huì)的文化現(xiàn)象中帶有許多原始文化的色彩，有許多待解的謎。最值得民俗學(xué)者、神話學(xué)者、人類學(xué)者和藝術(shù)家們探究的，還是廟會(huì)上盛賣的泥玩具——泥泥狗。
泥泥狗，是太昊陵泥玩具的總稱，當(dāng)?shù)乩习傩战兴?ldquo;靈兒狗”，說它是給“人祖爺”守陵的，把它奉為祭祀伏羲的神物。自古以來，二月會(huì)期間，一街兩行擺滿了琳瑯滿目的泥泥狗。南來北往的游人香客，到太昊陵祭拜過“人祖爺”后，都要買一些泥泥狗帶回去，不僅沾沾泥泥狗的靈氣福氣，還可以驅(qū)邪避災(zāi)呢。
淮陽泥泥狗為泥質(zhì)，黑底，上繪紅、黃、綠、粉、白五色點(diǎn)線圖案，有孔，能吹出“嗚嗚”聲。造型古樸、簡約、怪誕，有奇形怪狀的動(dòng)物造型200多種。這些稀奇古怪，神秘虛幻的動(dòng)物，有著神奇的名稱：人面猴、人面魚、猴頭燕、草帽老虎、多頭怪、四不像、獨(dú)角獸、貓拉猴、九頭鳥、雙頭鳥……好像一部活生生的《山海經(jīng)》展現(xiàn)在面前。這200多種造型，并不是出于淮陽民間藝人的審美趣味，而是一種崇神、祭祀的需要。在民間藝人的心靈中，這是老祖輩傳下來的，這種畫法也是不能更改的。
泥泥狗反映出原始初民對生殖、祖先、圖騰和神祗的崇拜。泥泥狗的紋飾符號(hào)，大致分為類繩紋、馬蹄紋、花朵紋、三角紋、太陽紋等等，大部分都屬于女性生殖器官的變異形式，顯然是女性生殖崇拜的一種象征。泥泥狗種類很多，其中最有代表性的“人面猴”，又稱“人祖猴”，是泥泥狗中惟一的一種似人非人、似猿非猿的圖騰形象，造型就像一座神，莊嚴(yán)、肅穆、神圣。在這些呈現(xiàn)著原始印記的怪異之物超自然的、夸張的形體上，釋放著遠(yuǎn)古的野味和神秘。
中國古代神話傳說中的許多神獸都是原始社會(huì)部落的圖騰，形形色色的泥泥狗與《山海經(jīng)》中描繪的奇禽神獸都反映了史前人類的圖騰意識(shí)。所以學(xué)者們稱淮陽泥泥狗為保存至今的“真圖騰”、“活化石”。
看著這些古拙奇異的泥泥狗，我們很自然會(huì)想到伏羲、女媧“摶土造人”的傳說。伏羲，女媧兄妹成婚后，天下人煙稀少，他們嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人，待這些泥人曬干后，就變成了能走動(dòng)，會(huì)說話的人。遇到風(fēng)雨來不及一個(gè)個(gè)往屋里收，就用掃帚掃。千百年來，泥泥狗的制作方式和這個(gè)古老的傳說，在淮陽民間代代相傳。一把泥土摶出了你和我，我們生于泥土，長于泥土，又歸于泥土。這泥土里留下了先民們生活與勞作的密碼，也承載著子孫萬代對祖先的尊崇與追念。
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