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    2015年，8集系列節(jié)目《大國工匠》在央視播出。8位匠心獨運的勞動者，在不同的崗位上演繹了他們職業(yè)技能上的完美和極致。節(jié)目的播出給正在轉(zhuǎn)型升級的中國制造業(yè)發(fā)出了強有力的信號：中國制造業(yè)從大到強、從制造到智造，離不開一流的工匠以及他們身上所體現(xiàn)的工匠精神。
    中國自古以來就有發(fā)達(dá)的手工業(yè)，孕育出了數(shù)不勝數(shù)的能工巧匠，他們敬業(yè)執(zhí)著、耐心專注、孜孜以求，在生產(chǎn)、制造出令人嘆為觀止的產(chǎn)品的同時，也培育了令人肅然起敬的工匠精神。宋代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，手工業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，孕育出了一批批能工巧匠。讓我們走進(jìn)北宋時期的故事，一起去體會故事中的工匠精神吧。
    開寶寺塔：制度勘精
    歐陽修的《歸田錄》講了工匠預(yù)浩和開寶寺塔的故事：“開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：‘京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。’其用心之精蓋如此，國朝以來，木工一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法。”
    預(yù)浩，又名喻浩，杭州人，生卒年不詳，出身于木匠世家，擅長建筑寶塔和樓閣。史載他“有巧思，超絕流輩”，所以北宋朝廷選定他任都料匠，也就是營造師、總工匠，掌管土木工程的設(shè)計和施工。歷史上關(guān)于預(yù)浩的記載太少，但我們通過他對人們質(zhì)疑開寶寺塔的回答、歐陽修對他和開寶寺塔的評價，不難品味出這位建筑師的一片匠心。預(yù)浩懂得建塔的專業(yè)知識，更有對工程負(fù)責(zé)的精神，不然，歐陽修怎么說他是北宋以來“木工一人而已”呢。“制度勘精”“用心之精”，歐陽修惜墨如金，說的正是這位能工巧匠敬業(yè)專心、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工匠精神啊。
預(yù)浩著有《木經(jīng)》3卷，遺憾的是后來失傳了，僅在沈括的《夢溪筆談·技藝》篇中有片段記載。不然，后人會從中了解更多關(guān)于這位工匠的技藝和故事。
    膠泥活字：薄如錢唇
    北宋文化的繁榮需要大量圖書印刷，而傳統(tǒng)雕版印刷工藝既費工時又費材料，而且整版整版地雕刻，一旦有了錯誤很難更正。文化的發(fā)展給印刷業(yè)提出了新的課題：印刷術(shù)必須創(chuàng)新，提高效率。而完成這個時代課題的是一位叫畢昇的平民。關(guān)于他發(fā)明的活字印刷術(shù)，沈括在《夢溪筆談》中有詳細(xì)記述。而今重讀這篇題為《畢昇發(fā)明活字印刷》的文章，我們既為畢昇的智慧所嘆服，也為他的工匠精神所感動。
    畢昇發(fā)明的是泥活字，也就是在膠泥上刻字，每個字一個字模，再用火把字模燒硬�？毯玫淖趾穸仁嵌啻�？“薄如錢唇”，就是跟銅錢的邊緣一樣。不說別的，漢字成千上萬，做出一個個膠泥塊，并在上面刻出一個個“薄如錢唇”的漢字來，這得需要多大功夫？
    再看排版印刷。準(zhǔn)備一個鐵框，在里面排字，排滿就成了一個版。再把它放在一塊用松脂、蠟與紙灰的混合物覆蓋的鐵板上，拿到火上烘烤。松脂等稍微熔化后，再用一塊平板按壓在字模上。這樣處理的結(jié)果，“字平如砥”，排好的字模就像磨刀石一樣平。想來只有到了這個水平，才能保證印出的圖書色澤深淺一致��！沒有注重細(xì)節(jié)、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)，何以至此？
    至于兩版交替使用，字的分類存放，常用字和冷僻字的處理，畢昇都告訴人們了。而且用過之后，再用火把藥物熔化，“以手拂之，其印自落，殊不沾污”，字模干干凈凈，以備再用。
    畢昇，這位布衣出身的偉大發(fā)明家，以他精心打造的活字印刷術(shù)，為文化的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。近代以來的鉛活字印刷正是從他這里演化而來。
    針灸銅人：奇巧器物
    2010年，針灸被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；2017年，國家主席習(xí)近平出訪世界衛(wèi)生組織總部，作為國禮，向世衛(wèi)組織贈送了針灸銅人雕塑。
針灸療法是我國古代醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。人體上穴位很多，哪個穴位治哪種病，都有講究。北宋仁宗年間，曾為翰林醫(yī)官的針灸學(xué)家王惟一，集宋以前針灸學(xué)之大成，著成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書，由北宋政府刻石碑立于大相國寺，并印刷頒行全國。這是世界上第一個針灸國家標(biāo)準(zhǔn)。
    為了更直觀地認(rèn)準(zhǔn)人體穴位，仁宗天圣五年（公元1027年），王惟一又奉詔主持鑄造針灸銅人兩座。針灸銅人是一種人體模型，大小高低與真人一致。對于它的構(gòu)造和使用，南宋周密《齊東野語》的記載十分詳細(xì)：針灸銅人“以精銅為之，臟腑無一不具。其外腧穴則以錯金書穴名于旁，凡背、面二器相合，則混然全身。蓋舊都用之以試醫(yī)者。其法外涂黃蠟，中實以汞。俾醫(yī)工以分析寸，按穴試針，中穴則針入而汞出，稍差則針不可入矣，亦奇巧之器也”。針灸銅人用銅鑄造，體內(nèi)有完備的腑臟器官，表面有穴位和穴名，胸前背后可以開合，帝都東京用來作考試醫(yī)生使用�？荚嚂r用黃蠟封住銅人體表的穴位，穴內(nèi)注滿水銀。被試者按穴位試針，如取穴準(zhǔn)確，則針入而水銀出；稍有差錯，針就無法進(jìn)入。這真是奇巧的器物。
    由此記載可知，王惟一主持鑄造的針灸銅人制作精巧，不僅科學(xué)性強，而且工藝水平高，無論是醫(yī)學(xué)價值還是制造工藝都令人嘆為觀止。從當(dāng)時的銅鑄工藝和針灸醫(yī)學(xué)水平看，無不體現(xiàn)了精湛的工匠精神。
    泉州石橋：別出心裁
    福建泉州是宋代重要的海港，也是海上絲綢之路的重要起點，北宋時期連接著與都城東京的經(jīng)貿(mào)往來。北宋著名政治家蔡襄知泉州時，與人共同主持建造了一座跨江接海的巨型多孔石橋——洛陽橋（又稱萬安橋）。該橋位于泉州城東洛陽江入�？�，這里潮浪夾擊、水深流急，“每風(fēng)潮交作，數(shù)日不可渡”“沉舟被溺，死者無算”，在當(dāng)時的技術(shù)條件下施工難度極大，尤其是橋基的建設(shè)。
    蔡襄組織北宋杰出的工匠們創(chuàng)造了一種新型橋基——筏形基礎(chǔ)。他們選擇水勢比較平穩(wěn)的季節(jié)，沿橋面中線拋入水下大量石塊，在江底形成一道石堤，作為橋梁的基礎(chǔ)，然后再在上面建設(shè)橋墩。這正是現(xiàn)代橋梁筏形基礎(chǔ)的肇始。
    在沒有混凝土澆筑的時代，形狀、大小不一的石塊形成的基礎(chǔ)無疑不會牢固，何況還有水流、潮汐沖擊。為了鞏固橋基，他們想到了一種叫做牡蠣的海洋生物。牡蠣附著在石頭上生長，繁殖很快，其石灰質(zhì)外殼連成一片，附著力很強，因此，在基石上大量繁殖，就能把橋基牢固地膠結(jié)成一個整體，所以《宋史·蔡襄傳》中有“種蠣于礎(chǔ)以為固”的記載。這就是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”。
    不僅如此，蔡襄他們還將橋墩的兩端砌成尖劈形，以削弱江水和潮汐對橋墩的沖擊；利用水的浮力和潮汐的漲落，將幾十噸重的橋面石板準(zhǔn)確地安放在橋墩上。洛陽橋堪為建造大型石橋的典范，所以著名橋梁專家茅以升稱贊它是“福建橋梁中的狀元”。
    工匠精神離不開所在行業(yè)的職業(yè)能力，離不開因地制宜、手段和工藝的創(chuàng)新。所謂能工巧匠，說的正是。
    緙絲技藝：精細(xì)工巧
    “一寸緙絲一寸金。”緙絲又稱刻絲，我國絲織品中一種工藝獨特的制品，以千絲萬縷成其工巧，堪稱絲綢藝術(shù)精華。其特點是把書法或繪畫藝術(shù)作品移植到絲織品上，因織造過程極其精細(xì)，所以緙絲作品既保持了原作的形象和風(fēng)格，又具有絲織品纖細(xì)精巧的特色，可謂一種高水平的藝術(shù)再創(chuàng)造，極具裝飾性、欣賞性，宋元以來一直為皇家御用。2009年作為中國蠶桑絲織技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    北宋時期，緙絲在繼承唐代的基礎(chǔ)上臻于完善，徽宗宣和年間達(dá)到了鼎盛，山水、花鳥、人物等題材作品均達(dá)到高超水平。兩宋間著名緙絲藝術(shù)家沈子蕃，一生完成有幾十件緙絲藝術(shù)品。作品設(shè)色高雅古樸、生動傳神，令人嘆為觀止。今收藏于北京故宮博物院的《秋山詩意立軸》《梅花寒鵲圖》《青碧山水圖》及臺北故宮博物院的《桃花雙鳥圖》等均為他的佳作。其中《梅花寒鵲圖》畫面清麗典雅，深得乾隆帝喜愛，而今是故宮鎮(zhèn)宮之寶。
    緙絲技藝到底是一種怎樣的工藝？說起來有點枯燥，也不太好懂。大致說來是，先在緙絲機(jī)上安裝好經(jīng)線，經(jīng)線很細(xì)，下面襯上作品原件，織工透過經(jīng)線，用毛筆將原作圖案描繪在經(jīng)線面上，然后再用裝有彩色絲線（即緯線）的若干小梭，依照描繪的圖案分塊緙織。其難度就在于它不像一般的織布、織錦，梭子可以左右來回貫通，而是要根據(jù)圖案的不同色彩，將每個梭子的緯線分成幾段分別緙織。這種工藝叫“通經(jīng)斷緯”，織成的作品正反面花紋色彩完全一樣。由此可見，緙絲的織造過程對織工要求極高，除了心靈手巧，織工還必須具有一定的藝術(shù)造詣，并且專注專業(yè)，追求完美。
    士農(nóng)工商，古代工匠地位不高，其生平事跡多淹沒于歷史長河，但是他們身上所體現(xiàn)的工匠精神卻是社會生產(chǎn)水平和文明進(jìn)步的重要尺度。他們摒棄浮躁，寧靜致遠(yuǎn)，精致精細(xì)，執(zhí)著專一，不厭其煩，努力堅守，一絲不茍，精益求精。而今，工匠精神已寫入國務(wù)院政府工作報告，黨的十九大報告更是提出弘揚工匠精神、營造精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。在這樣的時代，古代工匠留給我們的工匠精神是一份值得我們好好繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。