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    2015年，8集系列節(jié)目《大國(guó)工匠》在央視播出。8位匠心獨(dú)運(yùn)的勞動(dòng)者，在不同的崗位上演繹了他們職業(yè)技能上的完美和極致。節(jié)目的播出給正在轉(zhuǎn)型升級(jí)的中國(guó)制造業(yè)發(fā)出了強(qiáng)有力的信號(hào)：中國(guó)制造業(yè)從大到強(qiáng)、從制造到智造，離不開(kāi)一流的工匠以及他們身上所體現(xiàn)的工匠精神。
    中國(guó)自古以來(lái)就有發(fā)達(dá)的手工業(yè)，孕育出了數(shù)不勝數(shù)的能工巧匠，他們敬業(yè)執(zhí)著、耐心專(zhuān)注、孜孜以求，在生產(chǎn)、制造出令人嘆為觀止的產(chǎn)品的同時(shí)，也培育了令人肅然起敬的工匠精神。宋代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，手工業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，孕育出了一批批能工巧匠。讓我們走進(jìn)北宋時(shí)期的故事，一起去體會(huì)故事中的工匠精神吧。
    開(kāi)寶寺塔：制度勘精
    歐陽(yáng)修的《歸田錄》講了工匠預(yù)浩和開(kāi)寶寺塔的故事：“開(kāi)寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢(shì)傾西北。人怪而問(wèn)之，浩曰：‘京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。’其用心之精蓋如此，國(guó)朝以來(lái)，木工一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法。”
    預(yù)浩，又名喻浩，杭州人，生卒年不詳，出身于木匠世家，擅長(zhǎng)建筑寶塔和樓閣。史載他“有巧思，超絕流輩”，所以北宋朝廷選定他任都料匠，也就是營(yíng)造師、總工匠，掌管土木工程的設(shè)計(jì)和施工。歷史上關(guān)于預(yù)浩的記載太少，但我們通過(guò)他對(duì)人們質(zhì)疑開(kāi)寶寺塔的回答、歐陽(yáng)修對(duì)他和開(kāi)寶寺塔的評(píng)價(jià)，不難品味出這位建筑師的一片匠心。預(yù)浩懂得建塔的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更有對(duì)工程負(fù)責(zé)的精神，不然，歐陽(yáng)修怎么說(shuō)他是北宋以來(lái)“木工一人而已”呢。“制度勘精”“用心之精”，歐陽(yáng)修惜墨如金，說(shuō)的正是這位能工巧匠敬業(yè)專(zhuān)心、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工匠精神啊。
預(yù)浩著有《木經(jīng)》3卷，遺憾的是后來(lái)失傳了，僅在沈括的《夢(mèng)溪筆談·技藝》篇中有片段記載。不然，后人會(huì)從中了解更多關(guān)于這位工匠的技藝和故事。
    膠泥活字：薄如錢(qián)唇
    北宋文化的繁榮需要大量圖書(shū)印刷，而傳統(tǒng)雕版印刷工藝既費(fèi)工時(shí)又費(fèi)材料，而且整版整版地雕刻，一旦有了錯(cuò)誤很難更正。文化的發(fā)展給印刷業(yè)提出了新的課題：印刷術(shù)必須創(chuàng)新，提高效率。而完成這個(gè)時(shí)代課題的是一位叫畢昇的平民。關(guān)于他發(fā)明的活字印刷術(shù)，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有詳細(xì)記述。而今重讀這篇題為《畢昇發(fā)明活字印刷》的文章，我們既為畢昇的智慧所嘆服，也為他的工匠精神所感動(dòng)。
    畢昇發(fā)明的是泥活字，也就是在膠泥上刻字，每個(gè)字一個(gè)字模，再用火把字模燒硬�？毯玫淖趾穸仁嵌啻�？“薄如錢(qián)唇”，就是跟銅錢(qián)的邊緣一樣。不說(shuō)別的，漢字成千上萬(wàn)，做出一個(gè)個(gè)膠泥塊，并在上面刻出一個(gè)個(gè)“薄如錢(qián)唇”的漢字來(lái)，這得需要多大功夫？
    再看排版印刷。準(zhǔn)備一個(gè)鐵框，在里面排字，排滿(mǎn)就成了一個(gè)版。再把它放在一塊用松脂、蠟與紙灰的混合物覆蓋的鐵板上，拿到火上烘烤。松脂等稍微熔化后，再用一塊平板按壓在字模上。這樣處理的結(jié)果，“字平如砥”，排好的字模就像磨刀石一樣平。想來(lái)只有到了這個(gè)水平，才能保證印出的圖書(shū)色澤深淺一致啊！沒(méi)有注重細(xì)節(jié)、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)，何以至此？
    至于兩版交替使用，字的分類(lèi)存放，常用字和冷僻字的處理，畢昇都告訴人們了。而且用過(guò)之后，再用火把藥物熔化，“以手拂之，其印自落，殊不沾污”，字模干干凈凈，以備再用。
    畢昇，這位布衣出身的偉大發(fā)明家，以他精心打造的活字印刷術(shù)，為文化的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。近代以來(lái)的鉛活字印刷正是從他這里演化而來(lái)。
    針灸銅人：奇巧器物
    2010年，針灸被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；2017年，國(guó)家主席習(xí)近平出訪世界衛(wèi)生組織總部，作為國(guó)禮，向世衛(wèi)組織贈(zèng)送了針灸銅人雕塑。
針灸療法是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。人體上穴位很多，哪個(gè)穴位治哪種病，都有講究。北宋仁宗年間，曾為翰林醫(yī)官的針灸學(xué)家王惟一，集宋以前針灸學(xué)之大成，著成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書(shū)，由北宋政府刻石碑立于大相國(guó)寺，并印刷頒行全國(guó)。這是世界上第一個(gè)針灸國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。
    為了更直觀地認(rèn)準(zhǔn)人體穴位，仁宗天圣五年（公元1027年），王惟一又奉詔主持鑄造針灸銅人兩座。針灸銅人是一種人體模型，大小高低與真人一致。對(duì)于它的構(gòu)造和使用，南宋周密《齊東野語(yǔ)》的記載十分詳細(xì)：針灸銅人“以精銅為之，臟腑無(wú)一不具。其外腧穴則以錯(cuò)金書(shū)穴名于旁，凡背、面二器相合，則混然全身。蓋舊都用之以試醫(yī)者。其法外涂黃蠟，中實(shí)以汞。俾醫(yī)工以分析寸，按穴試針，中穴則針入而汞出，稍差則針不可入矣，亦奇巧之器也”。針灸銅人用銅鑄造，體內(nèi)有完備的腑臟器官，表面有穴位和穴名，胸前背后可以開(kāi)合，帝都東京用來(lái)作考試醫(yī)生使用。考試時(shí)用黃蠟封住銅人體表的穴位，穴內(nèi)注滿(mǎn)水銀。被試者按穴位試針，如取穴準(zhǔn)確，則針入而水銀出；稍有差錯(cuò)，針就無(wú)法進(jìn)入。這真是奇巧的器物。
    由此記載可知，王惟一主持鑄造的針灸銅人制作精巧，不僅科學(xué)性強(qiáng)，而且工藝水平高，無(wú)論是醫(yī)學(xué)價(jià)值還是制造工藝都令人嘆為觀止。從當(dāng)時(shí)的銅鑄工藝和針灸醫(yī)學(xué)水平看，無(wú)不體現(xiàn)了精湛的工匠精神。
    泉州石橋：別出心裁
    福建泉州是宋代重要的海港，也是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，北宋時(shí)期連接著與都城東京的經(jīng)貿(mào)往來(lái)。北宋著名政治家蔡襄知泉州時(shí)，與人共同主持建造了一座跨江接海的巨型多孔石橋——洛陽(yáng)橋（又稱(chēng)萬(wàn)安橋）。該橋位于泉州城東洛陽(yáng)江入�？�，這里潮浪夾擊、水深流急，“每風(fēng)潮交作，數(shù)日不可渡”“沉舟被溺，死者無(wú)算”，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下施工難度極大，尤其是橋基的建設(shè)。
    蔡襄組織北宋杰出的工匠們創(chuàng)造了一種新型橋基——筏形基礎(chǔ)。他們選擇水勢(shì)比較平穩(wěn)的季節(jié)，沿橋面中線(xiàn)拋入水下大量石塊，在江底形成一道石堤，作為橋梁的基礎(chǔ)，然后再在上面建設(shè)橋墩。這正是現(xiàn)代橋梁筏形基礎(chǔ)的肇始。
    在沒(méi)有混凝土澆筑的時(shí)代，形狀、大小不一的石塊形成的基礎(chǔ)無(wú)疑不會(huì)牢固，何況還有水流、潮汐沖擊。為了鞏固橋基，他們想到了一種叫做牡蠣的海洋生物。牡蠣附著在石頭上生長(zhǎng)，繁殖很快，其石灰質(zhì)外殼連成一片，附著力很強(qiáng)，因此，在基石上大量繁殖，就能把橋基牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，所以《宋史·蔡襄傳》中有“種蠣于礎(chǔ)以為固”的記載。這就是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”。
    不僅如此，蔡襄他們還將橋墩的兩端砌成尖劈形，以削弱江水和潮汐對(duì)橋墩的沖擊；利用水的浮力和潮汐的漲落，將幾十噸重的橋面石板準(zhǔn)確地安放在橋墩上。洛陽(yáng)橋堪為建造大型石橋的典范，所以著名橋梁專(zhuān)家茅以升稱(chēng)贊它是“福建橋梁中的狀元”。
    工匠精神離不開(kāi)所在行業(yè)的職業(yè)能力，離不開(kāi)因地制宜、手段和工藝的創(chuàng)新。所謂能工巧匠，說(shuō)的正是。
    緙絲技藝：精細(xì)工巧
    “一寸緙絲一寸金。”緙絲又稱(chēng)刻絲，我國(guó)絲織品中一種工藝獨(dú)特的制品，以千絲萬(wàn)縷成其工巧，堪稱(chēng)絲綢藝術(shù)精華。其特點(diǎn)是把書(shū)法或繪畫(huà)藝術(shù)作品移植到絲織品上，因織造過(guò)程極其精細(xì)，所以緙絲作品既保持了原作的形象和風(fēng)格，又具有絲織品纖細(xì)精巧的特色，可謂一種高水平的藝術(shù)再創(chuàng)造，極具裝飾性、欣賞性，宋元以來(lái)一直為皇家御用。2009年作為中國(guó)蠶桑絲織技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    北宋時(shí)期，緙絲在繼承唐代的基礎(chǔ)上臻于完善，徽宗宣和年間達(dá)到了鼎盛，山水、花鳥(niǎo)、人物等題材作品均達(dá)到高超水平。兩宋間著名緙絲藝術(shù)家沈子蕃，一生完成有幾十件緙絲藝術(shù)品。作品設(shè)色高雅古樸、生動(dòng)傳神，令人嘆為觀止。今收藏于北京故宮博物院的《秋山詩(shī)意立軸》《梅花寒鵲圖》《青碧山水圖》及臺(tái)北故宮博物院的《桃花雙鳥(niǎo)圖》等均為他的佳作。其中《梅花寒鵲圖》畫(huà)面清麗典雅，深得乾隆帝喜愛(ài)，而今是故宮鎮(zhèn)宮之寶。
    緙絲技藝到底是一種怎樣的工藝？說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)枯燥，也不太好懂。大致說(shuō)來(lái)是，先在緙絲機(jī)上安裝好經(jīng)線(xiàn)，經(jīng)線(xiàn)很細(xì)，下面襯上作品原件，織工透過(guò)經(jīng)線(xiàn)，用毛筆將原作圖案描繪在經(jīng)線(xiàn)面上，然后再用裝有彩色絲線(xiàn)（即緯線(xiàn)）的若干小梭，依照描繪的圖案分塊緙織。其難度就在于它不像一般的織布、織錦，梭子可以左右來(lái)回貫通，而是要根據(jù)圖案的不同色彩，將每個(gè)梭子的緯線(xiàn)分成幾段分別緙織。這種工藝叫“通經(jīng)斷緯”，織成的作品正反面花紋色彩完全一樣。由此可見(jiàn)，緙絲的織造過(guò)程對(duì)織工要求極高，除了心靈手巧，織工還必須具有一定的藝術(shù)造詣，并且專(zhuān)注專(zhuān)業(yè)，追求完美。
    士農(nóng)工商，古代工匠地位不高，其生平事跡多淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，但是他們身上所體現(xiàn)的工匠精神卻是社會(huì)生產(chǎn)水平和文明進(jìn)步的重要尺度。他們摒棄浮躁，寧?kù)o致遠(yuǎn)，精致精細(xì)，執(zhí)著專(zhuān)一，不厭其煩，努力堅(jiān)守，一絲不茍，精益求精。而今，工匠精神已寫(xiě)入國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告，黨的十九大報(bào)告更是提出弘揚(yáng)工匠精神、營(yíng)造精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。在這樣的時(shí)代，古代工匠留給我們的工匠精神是一份值得我們好好繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。