【釋義】
天資高，但見識少。才：才識；識：見識；寡：少。
【出處】
《晉書·孫登傳》：“嵇康又從之游三年，問其所圖，終不答，康每嘆息。將別，謂曰：‘先生竟無言乎？’登乃曰：‘子識火乎？生而有光而不用其光，果在于用光；人生而有才而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免于今之世矣。子無求乎？’康不能用。果遭非命。乃作《幽憤詩》詩曰：‘昔慚柳惠，今愧孫登。’或謂登以魏晉去就，易生嫌疑，故或嘿者也。” 孫登，汲郡共（今輝縣市）人，號蘇門先生，長年隱居輝縣蘇門山，博才多識，清道光《輝縣志·人物志·鄉(xiāng)賢》有記載。
嵇康常到山中采藥，留連忘返，陶醉其中，在輝縣蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提問不做任何回答�；狄x開了，他再一次問孫登：“先生就沒有什么對我說的？”孫登這次開口了，他說：“你了解火嗎？火燃燒起來會產(chǎn)生光，但是火燃燒卻不需要用光，在這個因果關(guān)系里面用光是果；人活著并擁有才華，但是擁有才華不是人生存的前提條件，在這個因果關(guān)系里面用才是果。有因才能有果，要追求最后的果就必須重視根本。所以要用光首先要有木柴來生火燃燒，才能保證光的照耀；要用才得要有見識明事理，首先要有自保之道，人活著才能夠發(fā)揮他的才華。如今，你這個人很有才華，但是不明白道理，恐怕在當今這個世道下不會有什么好的結(jié)果。你難道就沒有什么追求么？”孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。后來，嵇康在獄自為詩自責云：“昔慚柳惠，今愧孫登。”
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