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    西蓮帳書包括寫帳、展帳、開帳（解帳）、交帳四個(gè)環(huán)節(jié)。
    一、寫帳
    寫帳又稱“打盤”、“傳功”，主要采用書寫和繪畫兩種方式，也有繡制、剪貼、拼貼（堆塑）的。寫帳人（信眾所說的代功人）用筆在紙上或布上寫畫文字、符號和圖畫，寫畫出來的作品叫“帳”，也叫“盤”、“盤乩”（也說盤基、盤級的）、“帳書”、“天書”，由多種神秘符號和奇特繪畫組成。
    寫帳是一個(gè)綜合概念，包括寫的過程和寫的結(jié)果，其結(jié)果和載體是“帳”。
    1、寫帳人與合帳人
    寫帳人也叫“帳工”、傳功人”，男性比女性多，中年人居多，多為在“文革”前和“文革”中（1960—1970）出生的人。來自安陽和新鄉(xiāng)兩地的寫帳人居多，其次是濮陽的、焦作和鶴壁的，外省的河北邯鄲的較多�；�本上都是來自農(nóng)村，也有個(gè)別無固定職業(yè)的市民，他們經(jīng)濟(jì)狀況差或家中多是出了什么變故或出了什么不幸，屬于社會(huì)弱勢群體。多數(shù)文化程度很低，甚至是文盲，從沒學(xué)習(xí)和練習(xí)過書法、美術(shù)，卻在不打底稿、不勾線的情況下，熟練地畫出一些很復(fù)雜的圖畫。寫帳人多為祈禱國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順或者為祈求身體安康、平安吉祥而寫。帳書的內(nèi)容平常人看不懂，寫帳人也多數(shù)不明白。
    2、寫帳人都是香客，但香客不一定寫帳。寫帳人和一般香客的區(qū)別在于寫帳人一般是分散的、個(gè)人的行為，而香客是由“香首”、“香頭”組織帶隊(duì)，成群結(jié)隊(duì)，是集體行為。
與人合帳的叫合帳人，女性比男性多。合帳人自己不寫帳，或者不會(huì)寫帳。他們與寫帳人“合功”寫帳，給寫帳人作助手，或兌份子給寫帳人以資助。
    3、寫帳時(shí)的狀態(tài)
    寫帳時(shí)，寫帳人聚精會(huì)神，眼望著神的塑像或牌位，或掐指計(jì)算，或口中叫著“哎呀嗨”。寫帳人在進(jìn)入狀態(tài)后，眼看不到旁邊的人，耳聽不到旁邊人的說話聲，達(dá)到物我兩忘、人神合一的冥冥境界，眼前映現(xiàn)出要繪制的帳盤上的情景。在得到靈感后，不用打稿，屏息靜氣，專心致志，提筆就能寫能畫，一寫就是幾個(gè)小時(shí)，甚至幾天、十幾天。
    4、寫帳地點(diǎn)
    寫帳人和香客把神分為“先天神”和“后天神”。先天神包括盤古、神農(nóng)、伏羲及無極老母等原始神和創(chuàng)始神；后天神指玉皇大帝等七十二位全神和本土俗神。寫帳人有在家中或其他地方（如旅館）寫好后送到廟里交的。有的因?yàn)楹ε麻L時(shí)間在家寫帳，不勞作，被鄉(xiāng)鄰誤解稱其為“神經(jīng)病”，而到廟宇殿堂中在先天神、始祖神前寫畫（寫帳人往往自嘲地對俗人講：“我們寫帳人都有‘神經(jīng)’，沒有‘病’”）。但大多數(shù)在廟里寫帳廟里交帳的。帳書大都是敬獻(xiàn)給先天神、創(chuàng)世神、始祖神的，也有敬獻(xiàn)給本土神的。寫帳人為哪位神寫帳，就在哪位神的神像前寫帳。帳寫好后，寫帳人用手掌在帳上蓋印，蓋印有特定的手勢和位置。有些寫帳人每年離家?guī)讉�(gè)月，不固定在一個(gè)廟里寫帳，他們被稱為“跑山”、“跑廟”。經(jīng)常寫帳的人，互相之間多有認(rèn)識和交流。
   5、寫帳時(shí)間
    寫帳人一年四季白天晚上均可寫帳。
    6、寫帳工具和材料
    寫帳一般用白色紙和黃色紙的普通紙，篇幅較大的帳書用紡織物、布等。過去多用毛筆，現(xiàn)在多用硬筆。硬筆現(xiàn)今多用彩色記號筆、繪圖筆、炭素筆，少數(shù)用針刺繡，用剪刀剪紙。用毛筆時(shí)使用墨汁、紅色墨水，繪畫用12色或24色的油性水彩顏料，或用可灌顏料油性繪圖筆，在布上繪制有用丙烯顏料的。刺繡帳多用普通彩色線在軟紙上或紡織物上刺繡。也有把香折斷擺帳的。還有拼貼或用多幅剪紙連接粘貼起來的帳。
    7、寫帳的原因
    寫帳人寫帳的直接動(dòng)因多是為了治病。當(dāng)他們患了某種病后，就上山到廟里寫帳，或與人合帳，一寫帳病就見輕，或痊癒，不寫帳病就會(huì)加重�；蛘呤腔剂舜蟛�無錢治，就來廟里寫帳，吃廟里供應(yīng)的免費(fèi)的“齋飯”，晚上到廟里借條被子席地睡在廟堂地上，他們稱之為“守功”，目的還是為了“祛病消災(zāi)”。