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    華嚴(yán)和尚是神秀的弟子，為天宮寺寺主，有弟子三百余人。在天宮寺，華嚴(yán)和尚和眾弟子大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)禪法，尤其是堅持以《楞伽經(jīng)》為主要修煉經(jīng)典。神秀曾依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》著述了《大乘五方便》一書，華嚴(yán)和尚和他的弟子們將此書作為主要講義，在各大寺院宣講，使神秀的學(xué)說盛極一時，有“兩京之間皆宗神秀”之說。
    惠秀，俗姓李，是神秀的同鄉(xiāng)和弟子。他隨神秀來到洛陽，繼華嚴(yán)和尚之后，成為天宮寺的寺主，深受武則天的敬重和禮遇。李隆基還是個王子時，其宅園在積善坊，與天宮寺相鄰，他經(jīng)常到寺院拜訪惠秀，有一次，還留下了一支笛子。李隆基離開寺院后，惠秀召集弟子說道：“要好好保管這支笛子!”等到唐玄宗李隆基即位后，弟子們才明白惠秀這番話是有先見之明的，便拿著這支笛子進(jìn)獻(xiàn)給了唐玄宗。
    惠秀在一百歲時圓寂于天宮寺，禮葬于龍門山，前來奔喪的僧人與百姓有幾千人，宰相張說為他撰寫了碑文。
    天竺高僧弘法來
    在武則天時期，來洛陽的著名西域高僧是寶思惟，梵名阿你真那，北天竺迦濕密羅國人，幼而出家為僧，專精律藏、咒術(shù)，武周長壽二年(公元693年)，來到神都，敕住天宮寺，譯出《隨求即得自在陀羅尼經(jīng)》《不空罥索陀羅尼自在王咒經(jīng)》等7部經(jīng)書。
    唐睿宗景云二年(公元711年)，皇帝下詔在龍門山為寶思惟造“天竺寺”一所。唐玄宗開元九年(公元721年)寶思惟終于天竺寺，壽百余歲。
    寶思惟的學(xué)說，為真堅繼承。真堅，俗姓楊，王屋縣人，十三歲在洛陽天宮寺出家，年二十受具足戒后，即探討律藏，所制《道儀鈔》傳于后學(xué)。真堅先后任天宮寺、弘圣寺等寺寺主，唐德宗興元元年(公元784年)示寂，年五十七，禮葬于龍門天竺寺南崗。真堅的嫡傳弟子是嗣興。
    天竺寺是印度風(fēng)格的一所寺院，是龍門的一處名勝。安史之亂后，詩人嚴(yán)維任河南尉，他與洛陽詩人劉長卿相善，曾共游天竺寺。嚴(yán)維《宿天竺寺》云：“方外主人名道林，怕將水月凈身心。居然對我說無我，寂歷山深將夜深。”
    白居易晚年，住在履道坊的宅園，距龍門不遠(yuǎn)，他經(jīng)常游覽天竺寺，其《宿天竺寺回》：“野寺經(jīng)三宿，都城復(fù)一還。家仍念婚嫁，身尚系官班。蕭灑秋臨水，沉吟晚下山。長閑猶未得，逐日且偷閑。”當(dāng)時，白居易任河南尹，是洛陽行政長官，即“身尚系官班”，公務(wù)繁忙，但即便如此，他竟然在天竺寺住了三晚。