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    他，研究北宋以來的彩燈制作技藝，將彩燈制作推上新高度；把祖居地改建成古色古香的民間藝術博物館，免費開放，義務講解；創(chuàng)作精品，傳承創(chuàng)新。他就是國家非物質文化遺產(chǎn)汴京燈籠張第七代傳承人張俊濤。已過不惑之年的張俊濤，早已把自己幻變成為一盞奪目的彩燈，標示古都開封，光耀張門祖業(yè)，更照亮非物質文化遺產(chǎn)的傳承之路。
    建立博物館 展示彩燈文化
    當電燈走進千家萬戶的那一刻，流傳千年的彩燈技藝便失去了原有紅火的市場。而在開封的萬家燈火中，仍有一座古色古香的四合院，那里幾百盞光影交織的彩燈正在無聲地訴說著彩燈的歷史和彩燈制作人的故事。
    4月17日上午，記者來到位于理事廳街的一座古樸靜謐的四合院。如今，這座四合院已經(jīng)成為汴京燈籠張民間藝術博物館。9時許，看到記者到來，正忙著整理資料庫的“汴京燈籠張”第七代傳承人張俊濤趕忙出門迎接。在張俊濤的引領下，記者移步這座典雅的四合院，在古典裝修風格的展廳內，北墻上以木雕燈燈箱的形式介紹了汴京燈籠張七代技藝的傳承和軼事，西墻上展示著花燈的圖片及相關知識。展廳雖然不足8平方米，卻別有一番韻味。
    “你沒來過這邊吧，咱先參觀一下。”張俊濤笑著說，“這個博物館是他在祖宅的基礎上改建的，一直免費對外開放，每年都接待來自五湖四海的學生、傳統(tǒng)文化愛好者以及海外華僑。”
    過了天井，更是別有洞天。進入北邊的展廳，天花板上懸掛的滿是無骨花燈。張俊濤按下開關，眼前的無骨花燈一個個發(fā)出柔和的亮光。張俊濤說，無骨花燈還有一個富有寓意的名字，取其諧音便是“五谷豐燈”，“無骨，通五谷。這其實表達了古代勞動人民對于國泰民安、五谷豐登的美好愿望”。博物館二樓，有著汴京燈籠張七代人的記憶。傳統(tǒng)的制燈工具銹跡斑斑，各種花紋的花燈印版被刻上了歲月的痕跡，但這都是對花燈歷史的完美寫照。
    參觀完博物館，記者發(fā)現(xiàn)，每個展廳內都是天花板上懸掛彩燈，四周墻壁掛有各式各樣的木雕，儲藏柜里擺有老燈具、花燈印版，每張桌子上都鋪有靛藍色帶有植物印染圖案的粗布。張俊濤告訴記者：“這是一種記憶，四種藏品的格局。也就是說一種關于彩燈的記憶，收集有木雕、版印土（粗）布、老燈具和各種彩燈印版四種藏品。這四種藏品都是為了更好地發(fā)展彩燈而收集來的。像木雕和版印土（粗）布上不同的圖案都可以用于彩燈燈皮圖案。”
    “其實建立汴京燈籠張民間藝術博物館是父親的遺愿。”張俊濤說，“所以，2011年6月，我們全家騰出了祖祖輩輩居住的老宅，經(jīng)過重新改建，成了父親一直心心念念的彩燈博物館。”
    建立資料庫 集結成書出版
    城市生活的風光與喧囂反而使人孤寂，人們需要一些凈化心靈的東西使自己沉靜下來。2010年，父親張金漢去世后，張俊濤從保險分公司財務經(jīng)理的身份轉變?yōu)樾臒o旁騖的工藝美術家，已過不惑之年的張俊濤終于找到了自己的歸屬。
    技藝的傳承是一個耳濡目染的過程。雖然張俊濤自幼跟隨父親學習彩燈的相關知識，但是真正做了汴京燈籠張的掌舵人后，張俊濤意識到自己的當務之急仍是學習。父親臨終前還在編撰《中華彩燈大全》手稿，所以，張俊濤從整理父親的文獻資料和家中有關彩燈制作的工具、實物開始著手。他利用兩個月，把祖輩留下來的有關燈籠的實物一一進行整理，哪怕是一顆細小的螺絲釘，他都一一分揀出來。“當時天天鉆到倉庫里，經(jīng)常是一整天都不出來。就這樣，過了兩個多月，我終于把實物整理了一遍。”張俊濤說。然后他又開始整理父親留下的文獻資料，把不便保存的都統(tǒng)一粘貼在A4紙上，分門別類，然后裝訂在一起。“我知道我不能急于求成，要一點一滴地積累，一步一步地干，不追求利益，做細節(jié)做基礎，這樣才能有所收獲。”張俊濤自信地說。
    學習父輩留下的知識還不夠，張俊濤又開始學習和研究國內各大美術院校的教材�？墒且宦废聛�，他有些失望。因為他發(fā)現(xiàn)這么多專業(yè)院校的教材，有關傳統(tǒng)文化知識的很少，而有關彩燈的更是少之又少。于是，他就向古人學習。為了獲得傳統(tǒng)美術設計素材，將燈籠技藝推陳出新，張俊濤在全國構建網(wǎng)絡，招募了數(shù)百個代理人，收集了帶有各種圖案花紋的木雕和植物印染的版印土（粗）布。現(xiàn)在他已經(jīng)收藏木雕6萬多件，放滿了6個倉庫，收藏土布1000多條，每條土布上的圖案都不一樣。
    “當我看到這些木雕和土布上的圖案，一下子就震撼了，因為這些東西太美了。像這一條土布上的圖案，都是利用板藍根根莖的汁水染的，天然的靛藍色，多美�。�”張俊濤指著展廳內桌子上的土布圖案感慨道。
    張俊濤拿著自己和家人的積蓄收集這些精美的老物件，并且一做就是小十年，其家人始終沒有一句怨言。更讓張俊濤感動的是，現(xiàn)如今，他和全國各地的數(shù)百個代理人都已經(jīng)建立了完全的誠信體系�，F(xiàn)在倉庫里還有很多沒有拆包的木雕，但是張俊濤不用查看都會把相關的資金打給代理人。說起這么多年收集實物的工作，張俊濤頗有感觸地說：“現(xiàn)在有物流方便多了，代理人一有木雕就會用物流發(fā)給我。以前沒有物流時，我都是到年底了租車到代理人所在的城市把這些寶貝拉回來。”
    現(xiàn)在，張俊濤已經(jīng)收集到了很多不錯的素材，他也在夜以繼日地整理這些他所謂的“寶貝”。由于木雕數(shù)量龐大，他把每一件木雕都拍照然后編上編號和尺寸。目前，他整理的數(shù)據(jù)庫僅總目錄就已經(jīng)裝滿了4個移動硬盤。
    現(xiàn)如今，張俊濤實物素材的搜集與彩燈專屬資料庫的建設工作正在緊鑼密鼓地進行著。“下一步，我考慮的是集結成書和公開發(fā)行的問題。”張俊濤說，“這也是父親的一個遺愿。我也覺得這項工作必須得做，這樣不僅有利于彩燈的發(fā)展，也有利于彩燈的傳承。”
    留住手藝 也要大膽創(chuàng)新
    “從這一刻起，我們做燈籠的性質變了，以前是家里謀生的手段，現(xiàn)在是面向國家的傳承責任。”“這一刻”是指2008年“汴京燈籠張”被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目名錄。這也是張俊濤的父親張金漢經(jīng)常對家人說的一句話。張俊濤對此從不敢忘記。
    關于傳承，張俊濤的基本思路是傳承與創(chuàng)新并行，“一是保持原汁原味的傳統(tǒng)燈籠，我會招一些專業(yè)的徒弟，繼承工藝；二是緊貼市場，結合現(xiàn)代需求，對彩燈進行結構改變和功能提升，為適應現(xiàn)代人的生活做出調整，這樣既能保證傳統(tǒng)技藝永不流失，又能讓它適應現(xiàn)代社會的發(fā)展”。
    說起來容易，做起來卻很難。涓涓細流，潤物無聲。文化傳承就是一個浸潤的過程，如何在文化傳承與創(chuàng)新之間找到契合點，讓張俊濤費了不少腦筋。除了接待不同年齡段的學生參觀博物館，張俊濤還奔走于全國各地開展講座、舉辦展會，希望更多的人了解汴京燈籠張、了解傳統(tǒng)文化。除此之外，張俊濤還參與了高校畢業(yè)生的畢業(yè)創(chuàng)作。
    為了宣傳汴京燈籠，自2010年起，張俊濤還先后參加了全國非遺生產(chǎn)性保護大展、北京中華世紀壇中國文化之旅、百名非遺傳承人北京展演、第二屆中國非遺博覽會、根與魂澳門文化展、深圳文博會等大型全國性展演活動；并先后為清華大學、河南博物院、華南農(nóng)大、河南大學、開封市特殊教育學校、汴梁晚報校園記者等舉辦公益講座數(shù)十場；多次接受中央電視臺、香港衛(wèi)視、人民日報等媒體的專訪；為首都媒體參訪團、全國非遺專家團、各類社會團體數(shù)十批次提供接待及講解服務，獲得了廣泛好評。
    “汴京燈籠張已經(jīng)不單單是我們張家的了，我們要有包容和開放的胸懷，只要有人愿意了解和學習，我們都悉心教授；同時也吸取各家之所長，推動彩燈行業(yè)轉型升級，這樣才能更好地發(fā)展下去。”張俊濤這樣說道。